“这个世界如果有上帝，为什么会允许恶人存在？为什么恶人活得很好？”

有个熟人曾经问我，带着难言的愤懑。

其实，这个问题自古至今一直存在，给许许多多善良的人带来困惑。

中国有句俗语叫“人死王八活”，这句话有侮辱人的意思。但它描述了这样一种社会现象，善良的人活得很艰难，而作恶的人却活得很滋润。

为什么会这样？如果这样的话，生命还有意义吗？

70年前，关在古拉格集中营里的俄罗斯作家索尔仁尼琴陷入深深的苦闷中，为同样的问题所苦恼。

1952年，在集中营饱受折磨的索尔仁尼琴确诊得了癌症，送进劳改营医院。他很灰心，他几乎挺过了所有的暴力欺凌，挺过了饥饿、寒冷和艰辛的劳动，却不得不死于某种更可怕的东西。

他曾经充满理想抱负，却活得窝囊痛苦，最终在一个不为人知的角落里悄然消失，岂不是一个讽刺？

一个夜晚，在漆黑的病房里，一个劳改营的医生来看他。这个医生是一个犹太人，也因为莫须有的罪名被关在劳改营里。

在漫长的黑夜里，他陪着索尔仁尼琴说话。他说，我们都是罪人，没有什么惩罚落在我们身上是不应该的。

劳改营医生的话让索尔仁尼琴受到触动，他开始反省自己的罪性。同时，他也进入了一种更深刻的思考—-

如果每个人都应该为自己的罪孽受惩罚的话，那么，难道说遭受苦难最多的人比那些相对来说没有遭受痛苦的人更邪恶？难道集中营里的这些受害者比那些狞笑着折磨他们的看守更邪恶？最糟糕的是，斯大林本人呢？他没有遭受过集中营的苦难，难道他比我们这些受害者更仁慈？

如果说暴君和集中营里那些残忍的看守更邪恶的话，为什么看不到他们受惩罚？为什么他们反而活得很滋润？

索尔仁尼琴苦苦思索这个问题，终于有一道闪电划过他的脑海，他终于明白过来：

对此，唯一的答案就是尘世生活的意义不在于肉体的享乐，而在于灵魂的救赎。从这个观点来看，那些折磨他人的人已经受到了最可怕的惩罚：他们正在变成卑劣的人，他们正在脱离人性向下坠落。从这个观点来看，遭受痛苦的人则是有希望的人。

人的价值在于灵魂苏醒。人的灵魂来自至高者，人的意义在于归向祂。那些有希望的人，是灵魂被唤醒的人。

痛苦是上帝的扬声器，用来唤醒昏聩的灵魂。

当索尔仁尼琴明白了这个奥秘，他的生命便焕发了巨大的力量。他所受的苦难，成为写作的重要资源。他一举写出《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《癌病房》、《第一圈》、《古拉格群岛》、《在转折关头》……不仅让一个专制帝国在恐惧中颤抖，也震惊了整个世界。

几千年前，一个以色列先知也被困扰索尔仁尼琴的这个问题所困扰，他说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”然而，当神的灵光照他，使他从永恒的角度看这个问题的时候，便豁然开朗：

等我进了神的圣所，

思想他们的结局。

你实在把他们安在滑地，

使他们掉在沉沦之中。

他们转眼之间成了何等的荒凉！

他们被惊恐灭尽了。

人睡醒了，怎样看梦，

主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。

世俗的享乐是靠不住的，不管你有多高的地位，有数不清的财富，在终极的审判面前，都会像一场梦一样。

那杀身体、不能杀灵魂的, 不要怕他们; 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的, 正要怕祂。

若只为眼见而活，人生没有任何意义。应该从永恒的角度看生命的价值。

当一个人为永恒而活，便会越活越有信心。

外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。要知道我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

一个人在罪孽中沉沦而不醒来，就是他所受到的最大惩罚。