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上帝之声赐予力量:格里高利圣咏的神圣光芒(一)

上帝之声赐予力量:
格里高利圣咏的神圣光芒


格里高利圣咏-《求主怜悯》



第51篇
上帝啊,求你按你的慈爱怜恤我,
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
 
求你将我的罪孽洗除净尽,
并洁除我的罪。
 
因为我知道我的过犯,
我的罪常在我面前。
 
我向你犯罪,惟独得罪了你,
在你眼前行了这恶,
以致你责备我的时候显为公义;
判断我的时候显为清正。
 
我是在罪孽里生的,
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
 
你所喜爱的是内里诚实;
你在我隐密处必使我得智慧。
 
求你用牛膝草洁净我,我就干净;
求你洗涤我,我就比雪更白。
 
求你使我得听欢喜快乐的声音,
使你所压伤的骨头可以踊跃。
 
求你掩面不看我的罪,
涂抹我一切的罪孽。
 
上帝啊,求你为我造清洁的心,
使我里面重新有正直的灵。
 
 
不要丢弃我,使我离开你的面;
不要从我收回你的圣灵。
 
求你使我仍得救恩之乐,
赐我乐意的灵扶持我;
 
我就把你的道指教有过犯的人,
罪人必归顺你。
 
上帝啊,你是拯救我的上帝,求你救我脱离流人血的罪,
我的舌头就高声歌唱你的公义。
 
主啊,求你使我嘴唇张开,
我的口便传扬赞美你的话。
 
你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;
燔祭你也不喜悦。
 
上帝所要的祭,就是忧伤的灵。
上帝啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
 
求你随你的美意善待锡安,
建造耶路撒冷的城墙。
 
那时,你必喜爱公义的祭和燔祭,并全牲的燔祭;
那时,人必将公牛献在你坛上。






以下摘自“Cathojoy圣音合唱团”                                                              梵蒂冈广播电台《格里高利圣咏概论》01

 

格里高利圣咏起源於教会、且在西方文化史上受到肯定,之後流传於世界各地,不只是一种过去的古老旋律,更是现今的礼仪歌调;在现今基督教义的奥秘实现、传播的同时,成为现代生活的一部分。我们正是以这个角度来理解格里高利圣咏这一重要的大事:以“歌”来定义,肯定这个现实是以音乐作为沟通的表达方式,也就是音乐及旋律;但是,格里高利圣咏的实质内涵并不是音乐,而是祈祷。




客西马尼园的祈祷/拉斐尔



所有的祈祷都源自於通往心灵精神世界的唯一通道——圣言。格里高利圣咏诞生於犹太民族与圣言之间的传统对话。因此,这个现象非常有趣:格里高利圣咏诞生於教会初期的圣灵降临期的礼仪,尽管这种早期教会团体的圣歌仅有两三百年的历史;然而,这种源自犹太民族的礼仪音乐至少有2000多年的历史了。这种与圣言之间的对话关系,一直保留在教会中,成为圣歌、歌手和基督教会的礼仪氛围之间的关系表徵。





耶稣和四福音作者/ 弗拉·巴托洛梅奥

“太初有道。“(约 1:1)


首先是歌手的定义:歌手在历史上经常是个不透明的形象,歌手的生命通常也是不清楚的。有谁清楚教宗格里高利於西元595年在罗马的一次教区宗教会议中斥责早期担任礼仪歌手的执事,对於负责管理教会救助那些穷困孤独、需要帮助及安慰的可怜人的态度呢?

原因是当时的一些执事忘了本身的职责使命,一味的吹嘘自己的声音,过着“primadonna”(第一女伶)般的优渥生活。这种情况,总是出现在歌手忘却了宣唱圣言的侍奉职责,而把自己的声音作为展现自我的声音技巧及才华,自以为是的取代了圣言的地位。这个问题,尽管跨越了几个世纪,歌手的生活情况却不仅限於基督教会的礼仪氛围,而是跨越所有宗教:基督宗教,犹太教和其它伟大的宗教的一个共通现象。

因此,歌手必须非常谨慎,因为不仅是作为一个拥有美丽、悠扬和谐的声音,有声乐技巧的歌手,也是一个负有藉由圣言来完成预言使命之职责的歌唱职责。因此,圣咏才是歌手传达聆听圣言的生活体验。首先,格里高利圣咏是经由诗人和音乐家们斟酌推敲过的圣言,足以扞卫上帝圣言的永恒真理。




圣斯提反为主殉道 /凡·戴克

"因为善作执事的、自己就得到美好的地步、并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。" (提摩太前书 3:8-13)


因为圣言总是使人的内在产生“剧变”,不论是摩西,以赛亚,甚至圣母马利亚:如果一个人真的听到了圣言,内心必将“混乱”;因为他们将真正感受认知自己的贫困、卑微,而向上帝乞求怜悯,就像“口吃”的摩西一样,感觉自己一辈子不达标的不足,却无法以流畅的旋律般的言词向上帝祈求净化。

所以,格里高利圣咏的生命存在於圣言:圣言就是“沉思”,一次又一次地在心里反覆思考,如同圣经中所载的圣母马利亚的作为——正如歌手那样——先是聆听,然後谨记,一点一点地以歌唱的语法传达他生活中思考圣言的经验及发展。

从此,歌手就被赋予预言的首要职责:接收并传达圣言给那些渴慕上帝圣容并期盼得以进入上帝心中的所有参与礼仪集会者的内心。如同教宗格里高利说的:“藉由圣言,上帝写了一封信给祂的孩子,并打开他们的心,因为不只是我们自称为上帝的儿女,我们真的是祂的孩子。”

从此以後,歌手的圣言生命的传递,从接待圣言转变成提议圣言的意义。歌手在“沉思”圣言的经验,以音符谱写的上主的启示中慢慢地形成了所谓的曲目,“Thesaurus”,本来是指“词库”:这些成千上万首的歌曲,藉由上主的话语以歌唱仔细地传达。




歌手的职责从接收领唱的功能转变成提议,得以帮助所有的基督徒开放自我,从接收圣言,到成为新的先知,传达只有圣灵才能赋予的生命的圣言。圣言,需要信仰,希望和慈善作为沟通,因而产生了一个本质上的矛盾局面:歌唱在礼仪的功能上不会造就音乐本身的成就,而是礼仪旋律履行了其功能。

我们可以说,在礼仪庆典结束後,如果没有人记得音乐,却感受到歌词的魅力,能够把重点放在字上,在沉默中感动不已,那麽音乐已经在词意中功成身退了。那时候,我们可以自问:“为什麽今天所聆听的经文留给我这种感觉呢?我所接收到的现实是我已有的认知,却更新了,它揭示了甚麽新的启示?为什麽出现这种情况?

一首我们曾经读颂过上百次的圣咏,突然打开了新的视野。通常,这种藉由圣言的更新启示,更新我们的生活,透过歌曲,成功地克服知性的、理性的、纯粹的人性及身体的障碍,并能够深入我们每个人的心灵深处。如何能成就,确实很难解释:当然有一定的生理、心理的过程,但我们知道,出自圣灵的话语是活的,如果我们以谦卑和诚实接受圣言,并且亲自侍奉圣言,圣言就是活的。

经过几个世纪的“反刍”圣言,基督徒从初期的参与犹太传统的经验,演变成自己的礼仪,并产生了今天我们所知的“格里高利圣咏”。

圣言需要聆听的意愿,也需要耐心,才能使我们具备接受它的能力,因为圣言不只是取决於聪明或意志,必须通过整个人来接受圣言。


  








神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 

约翰福音丨3:16-17




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