『道』就是『话』，两者彼此相通。『是活泼的』原文没有『是』这个字，只是一个动词：『活着』。这句话准确的翻译是：『神的话活着』，告诉我们神的话（圣经）是有生命的（约6:63），不是死的字句，是灵（约6:63），给人生命的（林前15:45）。

『是有功效的』，这个翻译没有错，不过原文的这个字更有积极主动的含义。也就是说，神的话不只是被动地让我们一点一点地藉着学习、思想而被挖掘出来祂的价值，从而产生果效。

神的话更是主动地在人的心里工作，比如提醒我们不该做某一件事，或提醒我们该做另一件事，启示我们有关神的真理，引导我们敬拜赞美神等等。

所以，如果有人拒绝福音，或是基督徒习惯性地犯罪，他一定在故意地抗拒圣灵藉着神的话对他的引导。

神的话不但是活的，而且有功效。

当我们学习神的话，遵行神的话，神的话就主动地造就我们，引导我们，帮助我们，将属天的福气带给我们。包括：

使我们因信免去罪的咒诅，得到永生；

使我们因信成为神的儿女；

使我们得到属天的恩赐，能服事神与人；

使我们渐渐成长，更像基督；使我们可以跟随主；

使我们可以学会真正地爱神爱人；

使我们成为对主有用的人，可以作祂的工人；

使我们可以传福音；使我们可以赞美神，敬拜祂；

使我们可以为主结果子；可以荣耀神，等等。

要得到这些福气的条件是『竭力进入那安息』（4:11），也就是听见福音，就信从福音（4:6）。不过在这一节，保罗只指出神的话的一个特殊功能：显明（有判断的意思）人心中的想法和动机。

4:12的接下来的几句话很容易使人产生误解，我们可以想想：神的话是用来刺入剖开魂与灵的吗？神的话是用来刺入剖开骨节与骨髓的吗？

魂与灵的功能一般认为是无法完全分别清楚（至少在主耶稣再来之前），骨节与骨髓因为骨节里面的小孔隙可以储存骨髓，也无法完全分开来。

所以说，一柄锋利的剑能刺入剖开魂与灵，骨节与骨髓，是一种夸张性的说法。

保罗并不是说两刃的剑能刺入剖开任何东西，也不是说剑的功能与神的话一致，而是藉着指出一柄锋利的剑，在刺入剖开的功能上非常有功效，来解释神的话的一个特殊的功能：清楚地显明我们内心的想法和动机。

好像人用锋利的剑来刺入剖开一个人或动物，甚至到他（它）最深、最隐藏的地方。

在摩西时候，他带领了60万能打仗的以色列人出埃及，哪些人配进应许之地？哪些人不配进去？我们怎么可以知道他们每一个人心中是不是真的想进入迦南地呢？

这个问题对神非常简单，祂吩咐以色列人进迦南，让以色列人派探子去观察迦南地，然后回来报告他们观察的结果。

当12个探子中的10个报告有巨人在迦南地，以色列人不可能战胜那些巨人时，他们统统拒绝进去，只有迦勒和约书亚坚持要打进去，全会众甚至要用石头打死他们两人。神的一个吩咐使所有以色列人内心的想法全部曝光。

在主耶稣的时候，祂亲自来到世界，带来恩典与真理，教导犹太人神的话，又在他们当中用神迹医病赶鬼，证明祂是天父差来的，也证明祂是弥赛亚。

当祂吩咐犹太人相信祂时，犹太人拒绝祂，将祂钉死在十字架上。再一次，神的话（主耶稣的吩咐）使犹太人内心的念头被显明出来。

在徒16:24-34里面，腓立比的禁卒听到保罗说的神的话：『当信主耶稣，你和你的一家都必得救』，他们全家就信了神，也都得救。

希伯来书的收信人原来已经信了耶稣，现在很多人回去遵行摩西的律法。保罗一直教导他们基督已经使人得自由，他们不需要再去尊崇摩西，只要单单相信耶稣。

他们对保罗的吩咐的回应，就决定他们将要活在恩典之中，还是活在律法之下。

这样看来，我们对神的话的回应，就反应出我们内心真正的想法，神也根据我们的反应（行为）审判我们。

4:12的上文是我们要努力藉着信从福音进入安息，但是有人不信，有人没有竭力进入安息。怎么知道一个人信从福音没有？看他的果子（太7:16-20），也就是根据神的话查验他的言行，特别是他的言行所产生的果效。

另外，神的话像两刃的剑，能伤人也会伤己，能显明别人的心思意念，也能显明我们自己的心思意念。用神的话只查验别人而没有查验自己，正好显明我们自己的私心和遮掩，这样，我们就没有让神的话发挥应有的功效。

4:12的下文是在神的话面前，万物都是赤露敞开的。注意4:13有一个“他”，他是谁？往上看4:12，就是神的话。神的话使人的内心被显露出来，目的呢？使人能悔改，能蒙福。

4:13进一步地说神的话不单能刺入、剖开人的魂与灵，能『判定心中的思想和动机』，更能显明万物。这不是说我们今天不需要X光了，不需要显微镜了，神的话要判定的是人的内心，不是物质的结构。

这一节经文正面来看是神的话有至高无上的能力，负面来看对人就不妙了。因为我们都是罪人，而且明知故犯，在神的话面前无可推诿，有什么脸来见神呢？只是我们的福气、我们的力量、我们的智慧，都是从神而来。

带着一身的罪，我们不是与神隔绝了吗？我们怎么能到神面前得到需要的福气呢？

感谢主，4:14给我们一个大大的转机：主耶稣是『已经升入高天尊荣的大祭司』，祂已经为我们作了一次献上，永远成就了的赎罪祭，祂也一直在神面前为我们祈求。

而且，祂是我们自己人，因为祂『也曾凡事受过试探，与我们一样』，虽然祂没有犯罪，祂与我们相同的经历使祂能『体恤我们的软弱』。我们有罪吗？

是的，但是我们的大祭司体谅我们是软弱的，所以保罗清楚地宣告：『我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助』。赞美主！

我们怎么来到施恩的宝座前呢？藉着神的话认识主耶稣，也藉着神的话『来到施恩的宝座前』。