米迦造神像

  根据《师士记》记载，师士时期，在以法莲山地有一个人叫米迦，他母亲说：“我儿啊！愿耶和华赐福与你。”母亲和他花了大量资金，请人雕刻铸了一个像，放在米迦的神堂，后来又付上代价，出资聘请分派少年利未人作祭司。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”后来，他们非但没有因神像蒙福，反而遭致大祸患，且叫百姓陷在罪里。

  现实生活中我们也看到，有些信徒似乎很爱主、很热心、很追求，《圣经》没有少读，诗歌没有少唱，礼拜没有少做，聚会没有少参加，奉献没有少拿出。可就是麻烦事情很多，或因家人抱怨，或因婚姻危机，或因孩子逆反，或因身体不适，总之，是四面楚歌鸡犬不宁，而且感觉都是别人故意要与其作对，里面经常没有平安。环境糟糕时，该信徒认为是在什么地方疏忽了，或者得罪神了，于是，就谨小慎微如履薄冰，更加努力、更加追求，多方请人代祷。心想：这样必蒙神的赐福；没想到，事与愿违，越努力，环境就越糟糕；环境越糟糕，就越努力，这样就形成一个恶性循环，许多人进去了以后，很少能够摆脱出来。

  仔细分析个中的缘因，就知道，该信徒与《士师记》中的米迦相似，把耶稣当作偶像一样去拜了，只不过米迦拜的是有形的，该信徒拜的是无形的罢了，其性质是一样的。该信徒所有的付出、所作的努力、尽力的追求，其实都不蒙神的悦纳，反遭致神的震怒。因为该信徒所信的，说到底就是好处，是福利信仰，是与神做交易的，一切所做的都是为自己服务，都是以自我为中心，不仅自己遭灾，而且其错误的信仰，还会影响周围的人。结果，不仅不能荣耀神，反而羞辱了神。

  还有其他一些，带有个人目的和动机的信主或事奉。比如：

  1、有人信主的目的是敛财，他们擅摆奉献箱，多讲奉献的必要性和重要性，用《圣经》上的话语，鼓励大家多多奉献。

  2、有人信主的目的是满足虚荣，是为了抢地盘争高低，立起山头围上篱笆自立为王。

  3、有人信主的目的是出人头地，阅读大量的神学著作，浏览大量的名人典籍，在宗教领域中可以傲视群雄崭露头角。

  所有这些信仰都像是拜偶像，都不符合主的心意，他们的光景也越来越糟糕。

耶稣时期的犹太人、被神光照以前的保罗。

  根据《新约圣经》记载，耶稣时期的犹太人，特别是他们当中的宗教领袖，经常查考研读《圣经》，是非常熟悉上帝话语的。但是，大多数犹太人居然都不认耶稣是基督，不相信耶稣就是神的儿子、就是弥赛亚。犹太人对耶稣恨之入骨，宗教领袖是把耶稣推向十字架的主力军，犹太百姓是他们的帮凶。后来，我们知道，神的震怒临到他们，公元70年后，他们背井离乡散居世界各地。二战时期，希特勒屠杀了他们600万，都与他们当初的悖逆得罪神有关。

  保罗在被神光照以前名叫扫罗，在法利赛人教法师迦玛列门下，按照他们祖宗的律法严格受教，他勤奋好学上进追求，且热心事奉神，扫罗是一名迦玛列手下的高徒。但是，他的勤奋追求热心事奉，却让他成为逼迫基督徒，残害神教会的罪魁。主却怜悯他拣选他，在他去大马色迫害基督徒的路上，主耶稣的光照耀他，使他醒悟过来，知道自己以前所做的完全错了，刚好与主的心意相反。

  历世历代，古今中外，在信耶稣的群体中，都有大量的宗教徒，他们中有的或许已经离开了“埃及”，已经与这世界分别为圣；有的或许也离开了“巴比伦”，不受这花花世界的影响和诱惑；但他们中许多人却迷失在“耶路撒冷”。与耶稣时代的犹太人和被神光照以前的保罗一样，表面上，他们很爱神、很追求、很热心、很愿意付出，但他们一切所做的都不蒙神的悦纳。相反，他们越追求、越热心、越得罪神，反遭致神的震怒。

  现实生活中我们发现，这类人迷惑性、隐蔽性都很大，他们会给人一个谦卑有礼非常有修养，有一定的亲和力，虚心听取别人意见的假象。他们可能经常查考《圣经》，也热心事奉上帝，甚至还会倾囊相助，他们会给人一个似乎非常爱主、亲近神、乐意事奉神的感觉。他们的所作所为，也的确会赢得周围一部分人的信任和肯定。

  但是，毕竟他们不明白神的心意，所作的不蒙神悦纳，反遭致神的愤怒，神的手经常加在他们身上。人看外貌，神看内心，隐藏的事总有一天要显露出来，敬虔的外表，不会一直包装掩盖着不敬虔的内心。神的话语如两刃的剑，能够显出他们的本相、暴露他们的本质。

  我们会看到：他们注重外面，不注重里面；他们往往能说不能行，他们的信仰与生活是脱节分离的，他们把《圣经》当作一门学问去研究，虽然他们博览群书引经据典，他们只是从理论到理论，不会与实践与生活结合起来。他们行在黑暗当中，里面没有神的光，不会看到自己的问题，不会换位思考，不能理解别人的心意和感受，不能明白他人文章的意图和动机，更谈不上要明白《圣经》作者的意图了。故此，《圣经》的道理不能指导他们的生活，不能改变他们的人生观、世界观、价值观，十字架也不能对付他们的罪性，他们虽然说主啊主，实际上耶稣作不了他们的主，他们自己在做主，他们不会有生命的见证和改变，只是外在行为上有一些变化而已。

  若真的有人，提出一些与他们不同的意见和看法，表面看上去，他们或许认真重视、虚心接受，骨子里一般不会采纳别人的意见、听取别人的忠告，他们坚定按照他们的既定方针办事。若有人与他们持定多年的教义相悖时，他们坚决不能容忍“异端邪说”，他们认为要“为主说话”，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩（犹1:3）。他们会不遗余力，用神的话语来捍卫他们的所谓的“真理”。谦卑虚心的假象一旦被除去，狰狞凶残的本来面目立时就暴露出来了。

  他们与《圣经》中的犹太人相似，像反对众先知、反对耶稣、反对保罗那样，反对走正确十字架道路的信徒。他们渐渐会对异己信徒咬牙切齿，慢慢会对他们恨之入骨，想方设法要把他们置于死地，还以为是替天行道，在做蒙神喜悦的事情呢，正如《约翰福音》上告诉我们的。

  【约16:2】人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。

  在现实生活中，我们还看到，有些教会的带领人，他们的信仰已经严重偏离了《圣经》，像当初的犹太人一样，陷入宗教网罗里面，他们自己根本意识不到，还热心把他们的错误教导四处传播，绊倒了许多人。神多次管教击打他们，希望他们认罪悔改，他们错误的心却认为：他们受苦，是为主受苦，这一点苦，与约伯、保罗、主耶稣的苦比起来，根本算不得什么。他们压根儿不会反思、不会察看他们自己的信仰光景，他们还是一意孤行执迷不悟。到时，神就终止了他们的言行，或收回了他们的生命。他们当中有的中风，有的瘫痪，有的因车祸而死，有的因生病而死。即便如此，那些在错误信仰中的人还认为：那些人是为主摆上、为主殉道，是被主纪念的。

  对这些人来说，他们即便被神严严的管教、重重的击打，总不能离开他们的愚妄，总不能反思和悔改他们的言行，总不能接受上帝的责备和管教。这些现象，正应验了《圣经》上记载的话语。

祭司长的七个儿子

  根据《使徒行传》19章11-16节记载，神借保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

  现实生活中也有类似的例子，我们看到有个别“基督徒”，居然信耶稣“信”到被鬼附身，大家会明显看到这人情绪失控、言行怪异又极端自私。在他家里，我们发现《圣经》、《赞美诗》、十字架、耶稣像等一应俱全，在与他交通的时候，基督教的专用术语不绝于耳，什么“哈利路亚”、“感谢主”、“赞美主”、“以马内利”……。你说上句经文，他甚至会给你背出下句经文，你唱的赞美诗，有的他也会唱。可见他平时在《圣经》《赞美诗》上没有少花功夫。但是，他胡乱地背诵经文、运用经文，他的思维已经完全混乱毁坏。

  人们不禁要问，难道基督徒会被鬼附吗？根本不可能！真正的基督徒，里面有基督的生命，有圣灵的内住，有上帝的同在，怎么可能被鬼所附呢？真正信耶稣的人，也不会害怕魔鬼，倒是魔鬼害怕我们，因为神说：那在你们里面的，比那在世界上的更大（约一4:4）。祭司长士基瓦的七个儿子以及上面说到被鬼附的那人，他们外面都自称是信上帝的，里面根本就没有耶稣基督的生命，没有圣灵的内住，也没有神与他们同在。相反，他们以自我为中心，不肯背十字架，不肯对付自己的罪性，不肯改变自己，在信仰上存着个人的私欲和目的，这样的人，怎么不会被鬼所附或被鬼所戏弄呢？

  以上三个《圣经》的例子，三个现实生活中的例子表明：错误的、不正确的、带有个人偏见的、藏有个人企图的、以自我为中心的信仰，会造成极其严重可怕的后果。一旦人步入误区、偏离了正道，大多数人都不会醒悟不能自拔，不能从里面挣扎摆脱出来。

  仔细分析上面的情况，我们发现，那些偏离正道的人，都有一个共同的特点，那就是神籍着《旧约圣经》告诉我们的，用“凿过的石头”来建筑祭坛。什么意思呢？就是用自己认为正确的、合理的方法来信耶稣，来建立教会，来做神的工作，这意思类似于《新约圣经》所说的“旧皮袋装新酒”。

  “凿过的石头”的意思，就是神的真理中掺杂了人意人工。就好比说一块天然的石头，人以为不好看、不美观、不方整，要雕刻加工整理一番，用这样加工过的石头来建造祭坛，以为这样才好看、才得神的喜悦；不是按照神的要求、神的心意，而是按照人自己的观点、人自己的想法。

  上帝的道理经过人的修饰、包装、美化、裁剪、加工、整理，然后用它来建造祭坛。这样的信仰怎能不出问题呢？岂能蒙神的喜悦和祝福呢？让我们都能引以为戒。