【主再来的经训】

「以致你们在恩赐上没有一样不及人的；等候我们的主耶稣基督显现。」（林前一7）

「因为他们自己已经报明我们是怎样临到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖前一9-10）

「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。」（腓叁20）

「因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（多二11-13）

 从这些经节我们能够看见，主不只有一次来，他还有第二次来。

我们每一次的擘饼记念主，就是等候主来。我们相信主不只来一次，主还要第二次来。这个事实与十字架的事实是一样的。十字架是解决罪的问题，但整个罪的历史还没有结束。对与信徒来说，到了主再来时，罪的问题与罪的历史，才得以了结。十字架是罪的审判，主的再来是罪的结束。我们在圣经里能够找到这么许多的见证，使我们能看见主的再来这件事。

【等候主再来的态度】

我们看见主要再来，就该有等候主来的态度。不是说我们听到了主再来的信息，知道了主再来的道理就是了，正当的态度乃是等候。我们不是存着好奇心，去查主再来的预言。基督徒在地上应当有等候主的态度，不等候的态度是错误的。

什么叫作等候主来呢？等候主来乃是说，人在那里仍然作所有的事情眼睛却是仰望主的再来，他要知道主来时，对他有什么命令，要问他什么话。就如同仆人等候主人一样。你在等候的期间，不要作一个打同伴的人，乃要作一个忠心事奉、长期等候的人。

主告诉我们，无论何时，他都有再来的可能，但主的再来必定会有预兆，并且这些预兆都会得 应验。主再来时有五个大的预兆：第一，关乎犹太人的；第二，关乎罗马教的；第三，关乎教会的；第四，关乎世界的；第五，关乎一般的情形。

关于犹太人的预兆，已经快要完全应验了。在二十世纪初，巴勒斯坦脱离英国的殖民，一九四八年犹太人在那里成立了一个国。犹太人亡国已有二千六百年，现在快到复兴的时候了。在马太福音二十四章叁十二节，主对门徒说到，我们可以从无花果树学比方，好在以色列复兴的时候，知道主再来的日子近了。神的儿女应当知道主快来的事，并且天天有等候的态度。

等候主来的人是在地上等候主从天降临的人；他们是天上的国民，是受恩膏教训的人。这样等候主来，该是一个信主的人一生的目标，这样的等候主，就使他的生活、作法都改换了。他摸着了那座没有根基的城，对于地就再没有任何的盼望了，所有的一切都摆在这等候主再来的盼望里。

【主两次的来】

主第一次的来，乃是来成为肉体，为世人的罪钉在十字架上，使他们有能力脱离罪，而得以亲近神，使我们作一个得释放的人，就是一个从罪里得着释放的人。但我们看见，今天罪仍然存在。主的再来乃是在我们环境上的拯救。主第一次来是给我们生命的拯救，主的再来是我们完全的拯救；因为他把罪消灭了。

他第一次来，虽然给了我们新的生命，我们的身体却仍旧是会死的；但他第二次来时，我们身体的生命乃是不死的。他第一次来，我们的身体仍有软弱，仍限制神在我们身上的工作；他二次来，我们的身体就要得着拯救，所有的软弱都会过去，神的工作在我们身上就要得着完成。

【主再来时所要解决世上的难处】

不平不公：世界上有许多基本的难处，人实在无法解决，只有在主再来时，才能得 解决。以赛亚书十一章四节主说，将来他要使世界充满了公平和公义。这是主再来时所要作的事。

战争：主再来时，世上所有的战争就会成为过去。世界的另一个难处就是战争，人类的历史上满了战争。以赛亚书二章四节说，主再来时，所有的刀要打成犁头，枪要打成镰刀，这国不举兵攻击那国，他们也不再学习战事。这是什么呢？这就是社会的拯救。

疾病：主再来时，世上所有的疾病都要得着医治，并且不再有疾病。今天的世界充满了病，科学界里又充满了药。然而药增加，病也增加。今天人无论如何，总不能解决疾病的问题。根据旧约利未记、申命记所记载，罪与疾病有莫大的关系，病是对罪审判的结果。然而主再来之后，最终要带进新天新地；在那里，树上的叶子乃为医治万民（启廿二2；结四七12）。将来的世界就没有疾病了。

 饥荒：主再来时，要解决人类的饥荒。旧约告诉我们，因人犯罪的缘故，神就使地不为人效力。各种各样的菜蔬也不自然生产；荆棘、蒺藜等没有用的却自然生长。凡有利于人的都不生长，凡不利于人的反而生长。这是很希奇的事。以赛亚书叁十五章五至十节所说，到那时，沙漠里有江河，地不会长野草；不种的就不长，人不必再与自然争执。

教育问题：主再来时，教育问题要得着解决。今天有人受教育，有人没有受教育。今天的教育不是帮助人认识神，不过是教人分别善恶，弃恶行善；但不能解决人心里罪恶的问题。今天有人认识神，有人不认识神。但是到主来时，人不用各人教导自己的乡邻，不必对自己的弟兄说，你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识神（来八11）。主再来时，人人都要认识神。

犯罪的地方：主再来时，要解决所有帮助人犯罪的地方。人犯罪一面是因人里面有罪性，一面也是因这世上还有许多犯罪的地方。这些地方特别便利人犯罪，就如妓院、烟馆、戏院、舞厅等，乃是帮助人犯罪的。在都 里有钱财的人多，犯罪的机关也特别多。【马太福音13:41】人子来，要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。今天各式各样使人犯罪的器具与场所，在主再来时，都要被丢在火里。我们相信主来时，要作成这一切。

万物的受苦：主再来时万物都要得赎。因着人类的堕落，有一部分生物，至今仍在那里受痛苦。许多动物，无论是上等的、下等的，都在这世界上受苦待。老虎与人和平是不可能的，狮子也不能与人类共处，从前的人更是苦待它们。家畜也是如此。它们都在那里叹息劳苦，等候 得赎的日子（罗八21-22）。主再来时，万物所有的叹息就都停止了。以赛亚书十一章六节、八节说，豺狼要与绵羊同居，豹子要与山羊羔同卧，少壮狮子要与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。这一切都不伤人，也不害物。那真是宇宙万物的大释放，大拯救。

地上的政权：主再来时，所有地上的政权，也都要过去。现今是人掌权的时候，人总是不能公平公义的，所以许多人民一直受苦。但是启示录十一章十五节说，到了有一天，地上的万国，都要成为我主和主基督的国。那时就再没有以政治来压迫人的事了，那时这地要充满了公义与公平。所以，你就看见，若是没有主第二次的来，救恩就不完全。一天过一天，我们看见地上不平不义、强凌弱、大欺小的事，我们就更相信主要再来。主一来，这些消极的事就都得 解决了。

【基督徒在地上的态度与责任】

主的再来乃是我们荣耀的盼望，我们在等候主再来的过程中，该有一种合式的生活，有一种等候的态度。世上有许多人是没有信主的，我们受主的托付，来拯救每一个失丧的人。所以今天我们在作人的地位上，可以尽力的帮助人；但我们也必须认识，我们是受限制的人，我们在地上主要所作的，乃是把人带到神面前。

世界上各样的异象、预兆都使我们知道，主来的日子近了，所以我们不能不儆醒等候。

摘自网文