这福音本是神的大能,要救一切相信的!

基督徒要做断奶的婴孩




“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”(诗篇一百三十一篇)



诗人所描写是一个平稳的安静,作者已经有过许多的经验,经过无限的磨练,才走到这一步。他说:“我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”断过 奶的孩子,在母亲的怀中,是很安静,完全依靠母亲,信赖母亲,享受着天伦的团契。但孩子起初断奶的时候,并不是这样,他不明白为什么母亲徒然不给奶吃,所以他要哭要喊,要撒娇,要耍赖,直到一切方法都用尽了,他才投入母怀,完全听从母亲的安置。

 

我们的诗人也是这样,他现在虽说他的眼不高大,他的心不骄傲,重大和测不透的事,他也不去做,其实他的眼也高过,心也骄过,重大和测不透的事他也做过。但他所经营的结果,毫无成效,这才安心立命,将自己如同断奶的孩子一样投入母怀。我们很可以从这一段经文见到一个人宗教生活发展的程序。



1

吃乳的婴儿


世间有一种人,所取的就是这种生活。他吃奶是最自然,最容易的,既不费力,又易消化。何必去换那又生硬又难消化的食物呢?这是断奶的孩子所不晓得的。

 

希伯来书第五章十二至十四节所说的就是这种人,他们按程度说本应做别人的师傅,现在还得向他们讲说小学的开端,他们便成了“那必须吃奶,不能吃干粮的 人。”希伯来书的作者,说的不错,“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩,惟独长大成人之后的才能吃干粮,他们的心窍 ,习练得通达,就能分辨好歹了。”

 

世上有许多人终其一生都不能脱离这种幼稚的生活,他们只喜欢喂,喜欢看,喜欢玩耍。没有高尚的思想,没有伟大的志愿。他们做事是随着感情的冲动,心中的嗜好。他们不管事成之后,与社会有什么影响,与个人有什么关系,《圣经》之中也满了这种人物。

 

创世纪三章所载的始祖被诱惑,女人所以犯罪的缘故,就是因为感情的冲动。她看“那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。(创3:6)这个女人因一时感情冲动的弱点,忘记了上帝所给她的诫命,舍弃最高的目的,寻求一时的开心,这就是她的弱点,也是她的罪过。

 

还有一个例子,有一天雅各熬汤,他哥哥以扫从田野回来,累昏了。就对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我吃。”雅各说:“你今日把长子的名分卖给我 吧!”以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?(创25:29-30)。真可惜,只要有吃的,名分算什么?这就是幼稚生活的一种表现。

 

创世纪十三章记载另一个故事,亚伯兰的牧人与罗得的牧人不和,“亚伯兰就对罗得说,‘你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地 不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。’罗得举目看见约旦河的全平原,直到锁珥,都是滋润的……于是罗得选择约旦河全平 原。”<创13:8-11>。罗得只凭眼力,就选择了约旦的平原,他既忘记了叔父的恩惠,也忽略了对儿女的教育,以至于失去了良善的环境,坠 入所多玛的边界。罗得只顾眼前的滋润,哪管亲人的恩典,儿女的将来呢!这就是愚人的选择。

 

另外还有一个故事,“一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美……大卫差人去,将妇人接来。”<撒下 11:2―4>后来又因为这个妇人,就用很卑下的手段,将她的丈夫治死,娶了她为妻。大卫只要看着好看,说谎算什么,不仁算什么,犯罪算什么,杀人 算什么?这就是大卫犯罪的理由。


世上有许多人,都不脱这种食奶的生活,他们做事就是由于感情的冲动,不计算将来的结局,不顾念对外的影响。只要眼前快乐,国家利益算什么?有的人为了金钱,不怕犯法,也是这种心理。

2

好高的志士


这等人超越前述者的生活,他有一种志向,一种希望。他愿选一种职业,也要在这种职业中,做点惊天动地的事。他宁可被天下人人都骂,不愿世上个个不知。一如 曹操一般,是要作伟人豪杰,所以心骄气傲,总要作些重大或人所测不透的事情。既有这种思想,这种抱负的人,看别人的生活,自然不能使他满意。


某次有人问一 位将要大学毕业的学生“某将军怎样?”他说:“不成。”“某部长怎样?”他说:“不成。”“某教授怎样?”他说:“不成。”在他眼里似乎没有了不起的人, 这也不能怪他,因为他心怀大志,他想做的,比他所见的这一班人所表现的都高,至于他将来能否成功,却是另一个问题。

 

古时有一个童子作过一个梦,就告诉他哥哥们说:“我在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”<创37:7-8>。后来他又作了一个梦,又告诉他的哥哥们说:“看哪!我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一 颗星,都向我下拜。”<创37:9>,他父亲就责备他说:“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜 吗?”<创37:10>。这种梦当然容易使哥哥们嫉妒,甚而因此被卖,但对于约瑟终身的计划上,并不是没有影响。宇宙间作大事的人,多数是这 种作梦的人。

 

又一个故事,摩西一日出去到他弟兄那里,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄,摩西左右张望,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天出去,见有两 个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”<出 2:11-15>。摩西这种举动,虽然未能即刻解脱他苦难中的同胞,反而因此流亡他乡,但他后来所以能拯救他的同胞,未必不是由此起始。一位有志气 的人,比较一位毫无关心的人胜过许多。

 

士师时代有个亚比米勒,他的志向高大,手段狠毒,他到了示剑,联络母舅家中的人,就将自己的弟兄们就是耶路巴力的众子七十人,都杀在一块磐石上,后来又在 示剑楼杀死一千余人。亚比米勒想着作王就可以不择手段,不过终归失败,最后死于非命。<士9章>。像亚比米勒这种人,虽然手段狠毒,存心阴 险,都算好大喜功的一类。


3

乐道的人


这种人就是本篇所说的,他的心不骄,他的眼不高,重大和测不透的事,他也不敢作,当下他的心平,好像断过奶的婴孩在母亲怀中。他现在不羡慕人奶了,他现在不好大喜功了。他所以能这样的缘故,是因为:

 

(1)嗜好改了——乐道的人与普通的人都有嗜好,但两者却不相同,一个是喜食,一个是恋乳。一个是乐天,一个是爱世。乐道的人不爱世俗,专爱上帝与他的旨意。他 不追求名利,只求真理道德,不重视钱财,只讲服务。就像保罗一样,能将从前那些看为有益的事,都因为基督耶稣的缘故而认为有损了。

 

(2)态度换了——乐道的人,态度也与前不同。先前骄傲,现在谦卑。先前夺取,现在退让。先前妒嫉,现在合作。先前好高骛远,现在脚踏实地。这种人是大事 要做,小事也要做。只要有机会,就要帮助人。他觉得好像欠人人的债,他要作万人的奴仆。他是时刻乐观的,不是没有难处,可是这种难处,他是与上帝同当。他 是多看自己的缺欠,少看他人的短处。快乐的人,他要与他同乐,哀哭的人,他要与他同哭。他是恒久忍耐,凡事宽恕,爱惜邻舍,相信上帝。

 

(3)目的定了——乐道的人,是有人生目的的。他以上帝为归宿,以天国为目的。他做事不在乎实势如何,乃在乎上帝的旨意怎样。他可以与耶稣同说:“不是我 的意旨,乃是父的意旨成就。”他也可以与保罗同说:“我奔跑不像无定向的,我斗拳不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃 绝。”<林前9:26-27>。这种人的生活是有稳固基础的,因为他如聪明人把房屋建造在磐石上,不怕雨淋,水淹,风吹,一切都不能使他摇 动。他是安心知命,以上帝为他的避难所,以耶和华为他的隐蔽处。他的心平稳安静,好像断过奶的孩子在母亲怀中。

 

中国北宋有个大儒叫张横渠的人,曾说一个大丈夫应该是“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。”的人。然而如果我们是个没有断过奶的孩子,也没有从罪中解放出来,更没有耶稣的生命,又如何能做到呢?因此,一个人必须先 断世俗的奶,换成属灵的奶,在换成属灵的干粮才能成为真正的大丈夫。


本文选自:niaochao7_r3xvb的博客   



今日吗哪

    凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;    

惟独长大成人的,才能吃干粮,

他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。    

丨来5:13-14


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