经文：罗马人书十三章1—7节；彼得前书二章12—17节

    多少人想：基督徒比较没有国家的观念，这看法实在错误了，因为圣经告诉我们，对上帝、对己、对人的道理，在这节里面。因为人对上帝有端正的关系，对人的关系才得端正，对人有端正，对国家才有端正，这就如我们中国人穿马褂，上面的纽扣一扣错了就底下皆错一样，人对上帝既然没有端正，就一切都作得不好。

    记得耶稣在世亦被人误会，没有国家的观念，因为祂作一个犹太人，被管理在罗马国权之下，那时候做个犹太人，有几方面的困难，因为他们证明，自已是上帝的选民，须忠心守律法，就是一面对上帝，一面对国家，一面对民族，更是为人不易，故当日有祂的仇敌，法利赛人和希律党的人，来试探祂说：纳税给该撒，可以不可以？耶稣就知道他们的假意，就们对他说：你们为何试探我，拿一个钱银来给我看，他们就拿了来，耶稣说：这像和这号是谁的，他们说是该撒的，耶稣说：该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。

    这些仇敌，把个陷阱放在祂面前，由这个问题，要找祂的把柄，但因耶稣这样作回复，他们就闭口无言，基至希奇祂的回答。该撒的物，当归给该撒，上帝的物当归给上帝，这是指示各时代基督徒对上帝，对国家一个原理，同时也是对付一般误认基督徒的人一个明确的答复，因为各时代，也有不少像这法利赛和希律党的人。

圣经说因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的，所以抗拒权柄的，就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罚。（罗十三1—2）所以你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或者在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。(彼前二3—14 )

    但是对上帝与国家，略有不同，对上帝是以全身全灵，祂说：除我以外，你们不可有别的上帝，保罗说：你们当将身体献上当做活祭。对国家是为义务，必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心，如同教育、征兵、纳税，以及其身为国民当尽的本分。因为对这事，多少人恐怕要疑惑，基督徒没有国家的观念，不够忠心事奉于国家，其实这是完全错误，有好的基督徒，始有好的国民，忠心爱上帝的基督徒，才有真正爱国家公民，不过人的错误，是以上帝的国，当为犹太人当日所期待的弥赛亚的王国看待，把心灵上的上帝国，与地上的国王混在一起了。

    以色列所以有摩西的信仰，才有其国度，犹太国因为有希西家之祈祷，才能站隐。记得我们主耶稣。在世上的日子，很少有人体会其心，如祂拒绝迦南的妇人为孩子向祂的祈求，祂一面想到自己民族的硬心，另一面看到迦南的妇人的信仰，难免伤心，尤其祂在洁净圣殿，对付那班勤索民众的祭司，与罪恶挑战，祂知道公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。（箴十四34）祂想到自己的民族，国家，将亡的京城，祂流泪说：耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你的儿子，好像母鸡把小鸡聚集大翅膀底下，只是你们不愿意。（太廿三37—38）

    祂被宣告死刑，背着十字架各各他的路，时有许多百性，跟随耶稣，内中有好些妇女们为祂嚎啕大哭，祂转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。（路廿三27—28）

    尤其保罗，对民族国家的热忱，他说：我在基督里讲真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是被咒诅与基督分离，我也愿意。（罗九1—3）

    法利赛人希律党，文士长老祭司，以为自己是爱国，持守传统律法，外面的敬虔，形式的敬拜，如同从前日本政府，以神社问题，叫基督徒非常作难，尤其我们站在这东南亚的国土，多神教偶像崇拜的地域，有时候常被人误会，以为没有爱国精神。如史上有多少不理解基督教的为政者，如同尼布甲尼撒王，籍金像敬拜，标志爱国的表现，考验人信仰，来试探基督徒，发生宗教迫害，这就如罗马政府叫人拜该撒，日军阀叫人拜天皇为神，希特勒自居国家信仰对象，把己当为神，恣意肄行其野心，结果是遭上帝审判，而累罪于国家，到无可收拾之地步，这是何等可伤之事。