目前，异端在国内有增长的趋向。它们或来自海外，或土生土长。有的是一种教派， 有的则是一些教训和做法。大致归纳可有五类：

诸如下列：

又叫做耶稣基督末世圣徒教会，是19世纪一个美国人史密斯创立的， 他们把他们自己杜撰出来的《摩门经》等三本书，放到与圣经同等地位，又实行 一夫多妻制。《摩门经》已经扩散到国内来，里面讲的不是圣经故事也不是历史事实， 丝毫没有关于救恩、生命和圣洁的内容。他们所传的其实是邪僻之道。摩门教的人 常常热烈的传播他们的异端，吹嘘只有他们的教才能让人得救，用尽心计拉拢人进教， 我们千万不要被他们外表的热心所欺骗。 

这个团体成员常常叩门而入，散布他们的小册子。它的创办人罗素 狂妄宣布，在他之前世界上所传的都不是真理，但实质上，他不承认神是三位一体的， 不承认耶稣是主是神，他又说耶稣是受造之物，所以是异端。 

1978年改名为"爱的家庭"。

他们在青年中间活 动，有各种淫行。在我国广州、杭州、北京等地曾有活动，遭政府取缔，报纸上也揭发 了他们的邪恶。 

它强调守礼拜六，并说在礼拜天事奉乃是受兽的印记，不能得救。他们 故意丢弃了歌罗西书2章17节"安息日原是后事的影儿，那形体却是基督"的真理，和 "我们是在恩典之下不在律法之下"以及"你藉着基督的身体在律法上也是死了"这些十分明确的真理，把人拖回到律法之下去，脱离恩典，强调谨守安息日(礼拜六)，结果叫人经验不到生命的实际，不能进入光中与神交通。另外，安息日会讲主耶稣受死、复活、 升天只是到了圣所，及至公元1844年才进到至圣所。它说主耶稣在十字架上流血"并未 曾取消罪"，还说那时"基督的工作尚未完成"。这真是亵渎真神。圣经明说主"只一次献 上自己就成全了永远

的救赎"，"在神的右边坐下了。"这就是说，主耶稣一次在十字架上 "献为祭，就把罪除掉了，废除了"。并且希伯来书10章19节还确凿指出，"弟兄们我们 既因耶稣的血得以坦然进入至圣所"。主也已经坐在神宝座右边了。怎么能说主会在至圣所外边1800多年呢？这真是明目张胆地攻击圣经真理，轻慢否定主赎罪的工作。这个异端还有许多别的谬妄，我们以后要详细地根据圣经真理一一讲明，使大家不受这个异端的迷惑。 

安息日会在美国兴起的，真耶稣教会则是中国人发明的。标榜自己货真价实就出于狂妄。它除了守安息日外还讲圣灵的洗，也讲祷告医病，明显有邪灵作为。 他们中间的热心份子，很多人的眼神不正常。他们的聚会常有狂热混乱现象。他们在江苏、 河南、湖南有较大的活动。安息日会和真耶稣教会虽然现在被认为是基督教内的两个教派， 但从基督教纯正的信仰来看，它们全然是背离真道的异端，不是基督教的正常教派。它们也一向认为不归属他们的不能得救，敌视一般的基督教。 

在中国现阶段基督教发展的过程中，由于种种原因，各式各样的异端纷纷涌现，给基督教的发展蒙上了阴影，也给主内的牧者和信徒带来种种的困扰。面对这些迷惑人心的谬说，信徒当如何分辨圣道的真伪。牧者又当如何保护信徒免受异端的侵扰。请参考以下图表剖析大陆现有的异端和极端的组织：

内容：传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；唯有他是拯救世人，是《常受主》，要敬拜赞美《常受主》；圣经已过时。

代表：李常受，原是基督徒聚会处同工，现脱离该派。

宣传：大量出版及影音制作，如《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》。

发源：自五十年代。

影响地区：全国各地，主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。

重要影响：96年打击呼喊派，很多正统基督教会被牵连，被扣帽子。

组织：旷野神学院、生命会、同工会、真理会

内容：主张时狂哭至见异象；有白衣人将信徒写上之罪抹去；有听到声音说：“小子，你的罪赦了”，信徒才真正赦罪得救重生。故信徒要痛哭三天三夜，认罪要有深度、广度、准度才能得救；唯有生命会才能重生得救。

代表：徐永泽、徐永玲(兄妹关系)

宣传：提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命讲章》

发源：自70年代

影响地区：全国各地，主要为河南、海南、广东等地。 重要影响：信徒有狂哭至眼肿、声嘶、甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。很多信徒因要聚会及传教而离家出走。

内容：此派的华向雪自称《救主》、《耶稣第二》，故要奉她的名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗；改奉一月十七日为圣诞；废掉水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；不应该搞生产劳动。

代表：华向雪，原为江苏小学教师。

发源：自1989年。

影响地区：全国各地，主要为江苏、河南等地。

重要影响：很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产，不劳动，也不储蓄。

内容：以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服侍大仆人而非神；反对圣餐及敬拜赞美；曾三次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止嫁娶，主张夫妻要分居。

发源：自80年代。

影响地区：全国各地。

重要影响：信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候；又破坏夫妻、家庭关系。

组织：设大会、分会、小会等十至二十人组织。

内容：此派的三赎自称是基督，许赎是圣灵，两人乃主里的夫妻，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。他们行神迹，医病，强调圣经旧约中寡妇的一把面，一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来；反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；信徒犯罪记下来，交由三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；信徒信主后最少一个月带十个人信他，又要参加三赎之培训；他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；反对有病服药。

代表：三赎、许赎(夫妻关系)

宣传：提供《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》。

发源：自1982年。

影响地区：全国各地。

重要影响：由于信徒与农村有关，很多农民受其影响，导致教会分裂，后来三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满才能被释放，有关的聚会活动扔得以发展。 使徒信心会(又称全备的福音)

内容：主张领圣餐前要当众认罪才得赦，信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据，只有从他们的使徒传福音信主才得救；血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等基本要素。祷告要奉使徒XXX的名而求，神才垂听。

代表：A.上海黄浦县使徒信心会受某长老错误教导而来。

           B.左坤：原是江瑞仪新约教会门徒，从台湾来大陆，后自称使徒。

发源：自1995年

影响地区：全国各地，主要为上海、北京。

重要影响：左坤被定为反动份子，他要求信徒绝对忠心，一心控制信徒来发展他个人事业，如报纸、餐馆、陶瓷业等。

内容：不信三位一体，信父变子，子变灵的三而一神；认为基督一次道成男身，第二次在中国道成女身；现在是千禧年国度世代，惟守诫命、信奉道成女身之基督才得救。

宣传：提供《活在肉身显现》、《东方发生之闪电》、《国度的赞美》、《新的发声》。

发源：自1994年。

影响地区：全国各地，主要为河南、河北、安徽、山东、广东、福建。

重要影响：由于该派之书印刷精美，且长达多册数千页之篇幅，并自称其书比圣经更完全，对很多初信的知识份子很吸引；又专向正统教会拉羊，对初信、灵命不深或年老信徒的影响很大，很多被成功拉走，近年可说是很活跃传播之异端。

内容：追求圣灵充满时被“击倒”或“击杀”，狂笑、哭泣、讲方言、身体摆动等表达；主张神迹医病，按手祈祷可将恩膏传给信徒；着重以摇滚乐敬拜，忽略整全福音信息。

代表：原属多伦多葡萄园团契，现已脱离该派，被该派排斥。

宣传：大量影音书刊制作。

发源：自90年代由多伦多之中国留学生传入。

影响地区：全国各地，主要为海南、广东、福建等地。

重要影响：对教会造成分裂，信徒以摇滚乐敬拜及追求圣灵充满为主，缺乏解经与神学的深度，有反智之嫌；另外在医疗的果效方面，根据实地调查，也有夸大与不实的情形。

组织：培训班、交通会；又设娘娘、大臣、皇姑等职务。 内容：此派的吴扬明自称是被立王，是真神，基督已过时，世界末日在公元2000来临，到时要建立新天新地的神国，他要执掌政权，不信他的要死亡，信的有永生；信徒要奉献十分一给他，积财宝在天上；他自称神体，女信徒要与他结合才得救，又说父王有60皇后、80

妃嫔，凡加入组织的夫妻不能过性生活，未婚不能结婚；不会唱诗赞美他的遭体罚。

代表：吴扬明(自称被立王，原属安徽农民)，舒XX(上海头目，原属松江县三自成员，华东神学院培训班毕业。)

宣传：《关于教会可以取新名》小册等383本及公开信。

发源：1988 - 1995年

影响地区：全国各地，主要为上海、安徽、广东等地。

重要影响：共骗取30多万人民币，奸淫超过100名女子，导致263名适龄儿童失学，受害者更倾家荡产，栖身山头野岭跟随他，等候升天，又破坏不少家庭。