在日常生活中‘信心’就是接受那些可靠人士不论过去或现在曾用口述说，笔之于书告诉我们的事。而我们之所以相信这些人的话，是因我们认为他们是可靠的。简而言之，就是相信某些事物真实存在或发生过。同样的原则，我们为什么相信《圣经》是绝对可信的。就是因为我们相信，上帝藉着书写《圣经》的先知与使徒，是诚实可靠的。他们之所以可靠，是因为他们都是敬畏上帝、与上帝同行，并和上帝关系极亲近的人。而我们相信他们是不会说谎的，尤其是他们知道自己书写的是上帝话语时，更是绝无可能。也正因我们相信他们，更相信使用他们的上帝，是绝对信实无谎言的。所以我们相信《圣经》的每一句话都是绝对正确的，包括那些我们理性无法明白和理解的真理和伟大神迹的记载。

    但是在《圣经》中信心意义依然远不止于此。‘信’在《圣经》中不单是指人在理性上对事实的承认，更是指对事实的持定、交托和依靠。因此‘信’不只是头脑的接纳，更是心智上的肯定。这世上有很多人自称相信上帝，却不敬畏上帝；这世上也有很多人称自己相信《圣经》，相信耶稣基督，但却不是真的基督徒。为什么会这样呢？我想就是他们只拥有理性的接纳，而没有心智上肯定的真信心。你有无通过阅读《圣经》，而爱慕、渴想、佩服、高举上帝的话，并视祂的话，比自己日用的饮食更宝贵呢？你有没有感受到上帝话语超越一切的力量；和祂对你那无以言表的，长阔高深之爱呢？你有没有因着上帝的话，而认识祂，并把祂当得的荣耀和敬拜归给祂呢？如果你心中的答案是肯定的，那便显明你有真信心。

    可真信心是会经历软弱时候的，甚至软弱到怀疑自己是不是基督徒的程度。而理性上的信根本谈不上软弱，因为人的软弱是内心而非头脑。信心之所以称为信心，就是因其从心而出。现在请问你：“即然你的信心已软弱到了极点，那就不要信耶稣了吧？”如果你心中回答说：“哦不！虽然我信心非常的软弱，但若要让我离弃耶稣，那我是宁死也不能的！”这便显明你有真信心。一个事实是，没有人能完全摆脱小信与疑惑的试探，很多敬虔的人也曾被不合《圣经》或无神论的思想所困惑。但是他们只是受到试探而以，他们因受到试探而感到沮丧与软弱,这本身就足以证明他们认识上帝，并且信靠上帝。

    真信心使我们渴望知道上帝的事情，催促着我们去聚会、听道、祷告。我曾写到：“渴慕、敬畏、寻求上帝的心，就是人里面得救之信的初步。在此我更加确信真信心不出于人，而为上帝所赐。因即使一个人理性相信《圣经》所记，却没有渴慕寻求上帝的心，那他也来不到上帝面前。渴望上帝之心的原因是，看见人生虚空及必归入地狱的悲惨，又看见上帝的公义、至善、怜悯与宝贵救恩。而上述看见的前提是上帝赐人的真信心。 

    有很多人来教会、阅读《圣经》、甚至也祷告，难道他们都有渴慕寻求上帝的心吗？答案是否定的！有人找寻上帝的目的，无非是为了吃饼得饱（即现世利益），为了满足自己各样的私欲（如人的称赞和心灵空虚），或为了疾病难处得到解决诸如此类。其实这些都不是真的寻求上帝，他们只是想要藉着找寻上帝，来满足今世利益与私欲的满足。所以他们真正寻求的不是上帝。而真正寻求渴慕上帝的心，却与物质世界和现世生命无关。是生命深处对上帝的渴求，是渴望上帝拯救自己脱离罪恶与死亡，得着永远生命，从而得着内心的真正平安与满足。我想起了约翰·本仁所言：一个人如果为了物质和私欲来到上帝面前，也一定会为了物质和私欲而离弃上帝。

    真信心使我们此前看重和引以为傲的东西，如：今世利益、知识、血统、善行现在看来非但与自己无益，更是有损的。因为正是这些在拦阻我们对主耶稣的全然信靠与交托。真信心会使我们的眼睛从这个世界挪开，不再以世界的事为念，而转向定睛耶稣基督。会让我们认识到，没有上帝的人生将是虚空的虚空且要灭亡。认识到人的心只有在主耶稣那永不止息的爱中，才能找到真正的平安与满足。也就是说，真信心使我们看见福音（基督救赎）的无限价值，知道得着基督就得着了万有。否则纵然得到全世界还是无益的，有损的。正如保罗所言：“只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的，我 现 在 因 基 督 都 当 作 有 损 的。不 但 如 此，我 也 将 万 事 都 当 有 损 的，因 我 以 认 识 我 主 基 督 耶 稣 为 至 宝。我 为 他 已 经 丢 弃 万 事，看 作 粪 土，为 要 得 着 基 督。”（腓3：7-9）

    上帝的儿子,这位创造天地至高荣耀的主,为了把人类从罪恶与死亡中拯救出来。竟然道成肉身，在人世间最卑微的马槽中降生为人。这是何等的降卑，何等的恩典。掌管生命，赏赐生命的永生上帝，最后居然心甘情愿的，被祂所爱，所要拯救的人类钉死在十字架上！上帝的儿子，这位完全圣洁无罪的圣子，居然为我们这些污秽罪恶至极，本应归到地狱里的人，屈辱而痛苦的死在十字架上。当你知道以上真理时，你的心有没有感恩拜服主耶稣呢？！如果是，那你要感谢上帝，你拥有祂所赐的真信心。

    真信心会使我们越来越认识和承认自己的罪，很多曾以为不是罪的事情，现在看来都是罪。甚至心里面一个不洁的意念，都会让我们里面感受到圣灵的责备。他的心志，意念和整个的爱好倾向不再如以前那样会犯罪。过去，可能有时候他没有想到他的行为是否有罪，并且做了坏事以后绝不感到悲痛。在他和罪之间没有争战，他们是朋友。而现在，他痛恨罪恶，要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫，在显现罪恶的压力下呻吟，因罪跌倒时感到哀痛，并且，渴望从罪中得到全然的释放。总之，罪恶不再使他高兴，甚至也不是无关紧要的事。他会象逃避瘟疫一样逃避罪，有宁死也不作违背主旨意之事的愿望与心志。

    你有遇到过比你更熟悉《圣经》的非信徒吗？这世上有很多专门研究《圣经》甚至可随心所欲引用经文的人，却是异端者、非基督徒。为什么会这样呢？因为他们是以不信的心，试图依靠人的聪明来认识《圣经》。有人说：“只有相信，才可以明白。”人没有相信接纳基督，如何明白祂的话。那些比基督徒还熟悉《圣经》却是非基督徒的人，就是因他们没有这真信心。熟悉《圣经》不等于明白《圣经》。《圣经》真理不是单靠熟读和学习就能明白的。而是必须要有一颗渴慕、寻求和敬畏上帝的心。一个不真心寻找上帝的人，他是永远找不到上帝的。

    《圣经》哥林多前书2:14说：“然 而 属 血 气 的 人 不 领 会 上 帝 圣 灵 的 事，反 倒 以 为 愚 拙。并 且 不 能 知 道，因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透。”这里《圣经》把人与基督的关系分成两类。一、属血气的，二、属灵的。属血气的就是还没有重生的人，他们的生命还没有经过圣灵更新的工作，也就是没有得救的人。属灵的人就是受过圣灵，在基督里重生并拥有真信心的人。未重生的人，心灵因罪而昏暗，不能明白属灵真理，而重生的人，有圣灵在他里面将上帝的真理向他显明。

    这样看来一个人能明白进入《圣经》也是他拥有真信心，即已重生得救的标记之一。可问题来了，为什么有那么多看似明白《圣经》的人呢？其实就如真信心一样，明白不单是头脑上知道，更是内心接受和承认。头脑的明白是可以通过神学学习和个人努力达到的，但这却不等于内心的接受和明白。就如一个获得高分的学生，未必接受和认同他所学的课目，他只不过是按着老师教的标准答案回答问题罢了。而理性所学的知识也许是正确的，甚至也可以稍微造就他人，但他们自己却没有，当然也活不出基督的生命。这多象鹦鹉能说出人的话，却不知道话语的真实意义。这样的人多吗？很多。但他们却是未重生的人，虽然他们自认为已获重生。

    真正的明白是听了上帝的话而内心接受。而当我们内心接受、尊崇、佩服上帝话，并真正把《圣经》当作上帝的话来尊重时，圣灵就会带领我们进入《圣经》真理。因为《圣经》是上帝的话，也只是上帝自己才能把我们带入《圣经》。所以耶稣教导门徒，圣灵会教导他们，引导他们明白一切的真理，并将上帝的真理向他们显明。（见：约14：26，16：13-15）所以一个人能够真明白《圣经》真理，惟独是上帝自己的恩典和工作。

    如果一个人相信耶稣，他必会因着主耶稣对他的大爱，和宝贵无比的救恩，而生出感谢的心。可如果他口称感谢耶稣，却没有任何行动，那他便不是真的感谢。这样他也就没有真正相信耶稣基督。同样，一个人若口称他相信并接受，耶稣基督为他个人独一的救主，却没有任何行为和改变。那么他的信就是假的，也就是没有信。正如经上所记：“你 将 你 没 有 行 为 的 信 心 指 给 我 看 ， 我 便 藉 着 我 的 行 为 ， 将 我 的 信 心 指 给 你 看 。（雅2:18）

    如果一个人真信《圣经》，他就必会看重留意上帝在《圣经》中的警戒、劝勉、命令。以致必会如希伯来书所记：越 发 郑 重 所 听 见 的 道 理，恐 怕  随 流 失 去。将 可 夸 的 盼 望 和 胆 量，和 起 初 确 实 的 信 心，坚 持 到 底。（见：2:1,3:6,14）《圣经》如此启示并不是说人在得救上要靠自己的能力，而是藉着警戒、劝勉、命令，保守每个属上帝的人。是说如果一个人真有上帝所赐的得救之信，如果他真是蒙上帝拣选的，它就必然会听从看重《圣经》一切的话，从而发出由信心而出的行为或生活。反之，当一个人并不真信《圣经》，他也必会把上帝的话当做平常，置之不理，以致走向灭亡。这样对上帝话语的顺服看重与否，便显明一个人信心的是否真实。 

    现在我们看到信心与行为是整体性的。信心与行为就像一棵大树。信心是看不见的部分，就如树在地表下的根。而行为是可见的，就如树的树干与枝叶。没有供养托住大树的根，就不会有树干和枝叶。同样，没有了生发行为的信心，就不会有因信而致的行为。圣灵所结的果子，是建立和连于信心的根基之上的。所以行为是一个人真信心的外在部分，也显明了一个人拥有的真信心。由此我们看到，信心与行为是整体性、并行与不可分割的。所以经上告诉我们：“可 见 信 心 是 与 他 的 行 为 并 行，而 且 信 心 因 着 行 为 才 得 成 全。”（雅2:22）所以随后的2：24经文说：“人 称 义 是 因 着 行 为，不 是 单 因 着 信。”是强调启示了信心与行为的整体性，与罗马书启示人称义唯独是因着信不但毫无矛盾且相互关联。另一方面也可指人看见了基督徒因真信而出的行为，便会归荣耀给上帝，并看出他是一个基督徒，所以雅各书所说因行为称义，也是指信徒在人面前为人称义。