拒绝抱怨 与众不同

以色列人喜欢公开抱怨。

神藉摩西拯救他们出埃及，让他们在前往迦南美地的旷野路上不断经历神迹，他们却不断向摩西和神抱怨，常常惹神生气，遭受惩罚。但他们没有学乖，先是摩西的哥哥和姐姐公然抱怨弟弟；接着以色列人又因十个探子把敌人夸大，人心惶惶，就公然向摩西、亚伦发怨言。在这种抱怨的氛围下，可拉随后也公开向摩西发怨言。

可拉抱怨，表面是对摩西和亚伦不满，背后其实是对神不满。摩西却拒绝被抱怨感染，民数记十二章3节描述摩西与众不同的地方：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」

摩西的谦和，让他拒绝抱怨，因为他知道神在他背后，也知道神不喜欢人公然抱怨；但喜欢抱怨的领袖和百姓看的却是神前面的摩西，越看越不顺眼，越看越想抱怨。公然抱怨是小事吗？神多少次要消灭掉这群喜欢抱怨的以色列人，如果不是摩西以德报怨的话，他们早就灭亡了。

公然抱怨是最直接的发泄方式，在众人面前，把错怪在他人身上，一切都是对方的错。然而这对事情有帮助吗？没有，反而会把事情弄得更糟，可拉甚至因此丧命。

如果可拉在抱怨之前，愿意「接受」神给自己量身订做的服事岗位，心存感恩，不强求神没有给自己的，也不放大摩西和亚伦的缺点，而是看到他们的优点，看到他们背后的神在掌权。他就不会扩大事情，让抱怨浮出台面。

抱怨会影响人际关系，像可拉一抱怨，就破坏了自己与摩西及神的关系。抱怨也会让人越来越负面、消极，开心不起来。

拒绝自高 不亢不卑

可拉的抱怨带来集体造反。

可拉是带头大哥，他是摩西的亲戚，是摩西的堂弟；可拉是利未人的后裔，是神特别拣选来服事神的，对神的律法了如指掌。这样的人应该会顺服神所拣选的摩西和亚伦，但他没有。

他认为摩西和亚伦「自高」，他说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁的，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？」（3节）这句「你们擅自专权」新译本译作「你们太过份了」。意思是，为什么站在神面前的都是你们，太过份了。当可拉指责摩西「自高」时，其实他本身才「自高」，因为他志在夺权。

这个时候，我们要特别留意摩西的表现。当可拉指责他自高时，他俯伏在地。可拉说他「自高」，他却「自低」。摩西为何要自低？摩西自低表明他的痛心，也表示他面伏于地求神帮助。摩西的处理方式是把问题交给上帝（5节）。可见摩西自低却不自卑，他知道自己是神拣选的领袖。摩西并没有求神马上灭掉可拉一党，他给可拉机会。

可拉率众指责摩西、亚伦时，根本不把他们当堂哥、当领袖，完全没有叫他们的名字，只用「你们」。但摩西却叫可拉的名字（6节）。可拉一开始就指责摩西，摩西却没有立刻反击，他提醒可拉「耶和华拣选谁，谁就为圣洁」，然后才说「你们这利未的子孙擅自专权了！」（7节）

摩西用「利未的子孙」来提醒可拉，利未子孙是神拣选来服事祂的，和摩西、亚伦的角色不同。他苦口婆心劝可拉三思而行，提醒他不要小看自己现在的身份，他的职份被神看重，不要要求取代大祭司亚伦的职份。

摩西警告可拉，其实他不是挑战亚伦的权柄，而是挑战神的主权。除了可拉，摩西也要和另两人反对派领袖大坍和亚比兰出来谈谈，希望他们放弃敌对。哪知道他们不领情，还诬蔑摩西要杀害他们，要自己作王管治他们（12-14节）。摩西虽生气，但面对诬告，他还是转向神，求神为他伸冤。

可拉、大坍、亚比兰自高，自高的人，目中无人，也会目中无神。摩西自低，自低的人，目中有人，也目中有神。

拒绝逼宫 学作老二

可拉表面为百姓讨公道，骨子里却是找机会让自己出头。

可拉找来250个有名望的人成为他的后盾，表示他们有百姓全力支持。再加上可拉4人（可拉、大坍、亚比兰、安），这群多达254人的属灵领袖，在摩西面前一同起来「聚集」，表明他们很同心合意要夺权。

他们应该是在摩西背后已经聚集开会多次，计划很久，才会公然造反，对摩西和亚伦「逼宫」。摩西照耶和华指示，隔天早上香炉见真章，耶和华神自有分晓。

隔天早上，当可拉招聚百姓到会幕门前，要攻击摩西、亚伦时，神的荣光显现，当神要消灭可拉和百姓时，摩西和亚伦俯伏在地，立刻出口求情。他们没有选择报复，他们选择饶恕百姓和为百姓求情。

神接受求情，让会众躲避，却叫地开口把可拉、大坍、亚比兰吞灭，接着也烧灭了那拿香炉献香的250人。神称这群人是自害己命之人。可见，人多立论未必对，人少未必错。

254人为了夺权，要作领袖，结果送命。为什么就不能让摩西作老大，自己甘心作老二呢？摩西顺服神，成为领导他们的老大。他们却不服从摩西，偏偏要取代他，自己作老大。到底是权力重要，还是生命重要？他们为了权力舍命，何苦自己害自己？

作老二不好、会吃亏吗？主耶稣说过「你们中间谁愿为大，就必做你们的佣人；谁愿为首，就必做你们的仆人。」（马太福音廿26-27节）「谁愿为大」、「谁愿为首」，意思是若想要当老大，就要学作老二。但主耶稣没有说作老二就要当老大。可拉想要有老大地位，却没有老二身段。学作老二，就要有老二身段。

拒绝跟风 慎思明辨

神要摩西把250人遗留下的圣香炉锤成片子，把它用来包坛作为警告以色列人的记号，免得重蹈覆彻。

以色列会众看在眼里，开始会害怕被牵连，但只隔一天就忘记了。他们并没有汲取神刚灭掉可拉一党的教训，还纠众向摩西和亚伦发怨言，要为领袖讨回公道。明明是神杀了祂的百姓，他们却硬说是摩西和亚伦杀了神的百姓。可见人在发怨言时，往往缺乏理智。

当以色列民要攻击二人时，神的荣光再次出现，神再次向摩西和亚伦说同样的话，要灭绝全会众。但二人再次俯伏于地，为他们求情。摩西这领袖果然不一样，也不简单，他仍然为这些攻击他的百姓设想，求神给百姓活命的机会。

他很了解神的性情，立刻要亚伦拿香炉盛上坛上的火加上香，速速去到会众当中为他们赎罪，因为神已降下瘟疫灭绝会众。这赎罪的行动成功止住了神的怒气和瘟疫，但已经有一万四千七百人死亡。

我们会不会觉得他们很笨？可拉一党前一天被神杀死，百姓都亲眼看见，而且还有250人遗留下的警告记号，却不懂分辨，只会「闻怨起舞」。死去的250人是他们选出来的领袖，他们会对他们的死感到不满，他们不理解领袖为何会死，只想要置摩西于死地，为死者讨公道。奇怪的是，这么多人，竟然没有一个人及时阻止。大家都是从众、跟从风潮，全民跟风，没有慎思明辨，结果害死自己。

在信仰上，我们不要让自己活出只听道三分钟热度，事奉三分钟热度，读圣经三分钟就睡着的「罐头信仰人生」，主日「坐」礼拜，礼拜完和神、和教会说拜拜。我们要懂得拒绝成造成灵命不营养的人事物，学习四拒：拒绝抱怨、拒绝自高、拒绝逼宫、拒绝跟风。如果我们懂得「拒」绝，就是一种属灵「巨」人的表现。