首先，和睦同居的性质。

第一、和睦同居是善的流露。“善”是一个人生命的内在品质；是美的源头，没有善的生命就没有美好的行为。该隐的生命是恶的，因上帝看中了亚伯和他的供物就妒心大起，变了脸色，丝毫不念手足之情、凶残的杀了兄弟亚伯。扫罗的生命也是恶的，因大卫打败巨人歌利亚凯旋归来，被妇女称赞“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。一个“万万”的称号使扫罗妒火中烧，举倾国之力终日追杀大卫。由此可见，嫉妒是和睦同居的杀手。当一个人被嫉妒充满的时候，他的里面是恶的。

那具体什么是善呢？

“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥6：8）。

当我们在人际关系中按着神的准则行事公平、公义时，里面所存的就是善；

当我们看到他人遭受痛苦时，伸出援手表示同情时，里面所存的也是善；

当我们能时常来到神前求光照，并坦然面对自己的软弱，俯伏下来求主宝血的遮盖与洁净时，我们里面所存的是善。

第二、和睦同居是美的见证。“美”是内在生命的外在彰显。我们的生命有了内在的善，自然而然就流露出外在的美。“美”有和谐之意。犹如合唱艺术，虽然每个人的音域、音色都不一样，但在同一根指挥棒的挥舞下唱出和谐动听的音符，给人带来的是美的享受。在教会团契中也是如此，男女老幼、贫富贵贱在同一位圣灵的带领下关系融洽、彼此相交、使人身心愉悦，是何等的美。

和睦同居是美善的，但需要我们一心追赶、精心呵护。正如经上的教导：“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗34：14）寻求和睦不是被动的“坐等天上掉馅饼”，乃是需要主动的付代价去追赶。

例如：爱与宽容、谅解、接纳等等都是和睦同居不可或缺的因素。

其次，和睦同居的比喻。

大卫在这里举了两个例子来说明和睦同居的重要与美好。

第一、好比贵重的油浇在亚伦的头上。摩西与亚伦是弟兄，两个人都是神所拣选的仆人。在侍奉中摩西的职责更大，在百姓中的威望也更高。神借着他把选民带出埃及被奴役之地；借着他颁布律法等等，摩西在百姓中间是名副其实的核心领袖，可是神却要将祭司尊荣的地位给亚伦。对于神的安排摩西没有不甘心的问为什么，他顺服的把贵重、神圣的膏油浇在亚伦的头上，膏亚伦做大祭司（参出30：22—30）。这件事说明了弟兄和睦同居需要谦和——不骄傲、不嫉妒、不自夸；需要甘心乐意把荣誉和功劳归给别人。

第二、好比黑门的甘露降在锡安山。黑门山位于巴勒斯坦的北部，因气候原因此地雨水特别丰富，被称为黑门的甘露。锡安山却在巴勒斯坦的南部，是京城和圣殿的所在地。人口稠密、雨水缺少，给百姓的生活带来极大不便。黑门的甘露降在锡安山解决了那里的缺水问题，使居住在锡安山的百姓以及其它生物得到滋润、繁衍、安居乐业。这个比喻告诉我们：黑门山丰富的雨水满足了锡安山对雨水的需要。丰富的帮助缺乏的是何等的美善。弟兄姐妹，当我们用自己丰富的资源去帮助那些有缺乏的肢体时，就活出了和睦同居的见证。

再者，和睦同居的对象——弟兄。

包括我们属灵的灵胞肢体和肉身的手足同胞。弟兄被称为“手足”，足以说明关系的密切与重要。大家在同一个身体上互为肢体理应彼此相助、彼此相顾、和睦同居。

然而在现实生活中无论同胞或灵胞弟兄反目的事情都是屡见不鲜的。

三国时期，魏国皇帝曹操去世后长子曹丕继承了皇位，弟弟曹植被封为丞相。曹丕因嫉妒弟弟曹植的才华和在朝中的威望，视弟弟为“眼中钉”处处苦苦相逼，甚至栽赃弟弟要图谋篡位，想置弟弟于死地。末了，还假惺惺的说：看在你我兄弟的情谊，我给你一个机会。你若能在七步之内做诗一首，就免你一死；否则，休怪我无情！此情此景，曹植感慨万千。在大殿上走了六步后当众作歌：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”接着，曹植又难过的对哥哥说：你我虽是君臣，但亦是骨肉。你如此苦苦相逼，先父在九泉之下是不能瞑目的呀！曹丕听后满面羞惭幡然悔悟。这首“七步诗”生动形象的描绘出一幅兄弟反目、手足相残的画面。

圣经中也曾记载该隐因为弟弟亚伯和他的供物被神悦纳，就妒心大起变了脸色并杀了亚伯。

约瑟的十个兄长嫉妒约瑟被父所爱，不顾弟弟苦苦哀求，残忍的把约瑟卖到埃及为奴.....

哥林多教会虽然各样恩赐都全备，但是却被使徒保罗当作属肉体的，在基督里为婴孩的。因为在他们中间有嫉妒纷争，肢体间相咬相吞、相互告状，使教会陷入混乱，使神的名受亏损。

手足相残的悲剧可以说是不胜枚举，今日我们这些神的儿女当时刻引以为戒，不可忘记我们在世上是要为主做荣耀的见证。

常言说：“四海之内皆兄弟”。从广义的角度来说：“弟兄”这个词包括人类大家庭中的所有人。人类生活在同一个家园，人与人之间需要和睦同居，彼此相依；然而这个世界从来就没有真正的和睦。

我们渴望“将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（赛2：4），然而现实是残酷的。在这个地球家园上，每一天都弥漫着硝烟，每一天都有人在纷争中妻离子散；在战火中国破家亡。

最后，和睦同居的福分。

弟兄和睦同居这种和谐的状态，使我们得享神所命定的福——永远的生命。神所命定的福很多，例如马太福音5：3—10节所应许的“八福”；以弗所书1：3—14节所应许的“基督里属灵的福”等等。这其中最重要的乃是永生，因为其它的福都需要永生来承载。没有永生，一切都是枉然。

古往今来，人们呼唤和睦，渴望永生。和睦在哪里？永生在何方呢？经上告诉我们：在基督里。

圣经（约3：16）“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（弗2：14—16）又说：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。”

基督在十字架上恢复了人与神之间的和睦，也成就了人与人（犹太人与外邦人）之间的和睦。祂是众人之间的和睦因素，没有基督就没有和睦。当人人归向基督、高举基督的时候，才能冰释前嫌、成就真正的和睦；才能真实的经历到：“看哪！弟兄和睦同居是何等的美，何等的善。”