因为有一位创造万有与报应审判的上帝

《圣经》说：“上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：19-20）

‘藉着所造之物就可以晓得’就是说，一方面人看见宇宙及其中万有（包括他自己）的精妙、有序、规律、美好和广阔，就知道背后有一位创造护理的上帝。另一方面作为受造物的人在良心中，都有上帝真实存在的内觉。

不仅如此，人的良心感知到他受高于他之上的，完全良善、公义、圣洁之道德律的约束，且要他完全顺服。并因此知晓赐下道德律的上帝，是公义、良善、圣洁的，必会审判所有人。因此加尔文说：上帝把宗教的种子放在了每个人心里。就是说每个人在内心里面都知道上帝的存在，且知道自己是个当受审判，归入地狱的罪人。

 

他们有那么多禁忌与风俗，说明人的灵魂深处承认且坚信，有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性（头脑）根本不承认或不相信，但是却无法期骗自己的心。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时，却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝，越是容易坠入迷信与痛苦当中。

    

另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象真是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，因此誓言也就毫无意义了。所以人类的良心真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是会报应人的。

因人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，

必归入永死的悲惨。

    

“世上没有不犯罪的人”（王上8:46）

“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）

    
罪分原罪与本罪。原罪是我们从始祖那里遗传来的，使得每个人生来就有罪性。“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。”（诗51：5）当人类始祖亚当与夏娃，吃了上帝禁止他们吃的果子之后，罪就进入了世界。

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人”（罗5：12）。

人心总是倾向于诸恶与败坏的，原罪叫人与生俱来就有着，不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。

本罪就是因着原罪在人里面发动，所产生的罪念及由此导出的罪行。

因人无力自救

藉着圣经启示我们知道，上帝的公义圣洁是完全的。这就是说上帝的公义圣洁是毫无瑕疵的，是断容不得一丝罪污的。可这又是人类永远无法参透和想象的，因为人是何等的微小与有罪啊！正如经上所记：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55:8-9）“一个从没有见过大海只见过小池塘的人，无法想像海洋的广阔与汹涌。一个一直在低处飞的昆虫，无法想像云层之上，鹰所看见的世界。一只活在粪土中的蛆虫，怎能知道纯洁明净是什么样呢？”同样一个全然败坏又活在罪人中的罪人，又怎么可能想像理解，上帝无限的圣洁公义？现在我们在这位上帝面前，又当怎样的恐惧战惧呢？

而且罪在《圣经》里还有一个意义，就是不达标，就如一支箭没有射到靶心。可今天在人看来最好的人，最好的行为，包括基督徒，也没有一次可以达到，上帝完全公义圣洁的标准。因为我们都带着原罪，人性已被罪所污，就如源头被污染的河流，下游必不纯净一样。就如一个被病毒感染的人，他摸到哪里，哪里就会受污染一样。所以没有人可以发出，能够达到上帝标准的行为来。而在达不到上帝的标准就是罪！

这就是说按着上帝的公义和圣洁，所有的人都当归到地狱的永刑里去，连一点希望的边缘都看不到。人们试图靠着自己的努力、善行与行为得救，是何等的错谬与无知。他们这样行是因为他们不真的信上帝，也不认识上帝。更不认识人，认识自己。他们所作的，无疑是把他们带向了相反的方向。就如爬上树去抓鱼，到海里去收割小麦，往北却要奔向南方的城。

因耶稣基督是人类惟一的救主

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒：4:12）

以上使我们看见了耶稣基督十字架救赎的绝对必须性。

上帝是圣父、圣子、圣灵，三位一体的上帝，耶稣基督是圣子，是三位一体上帝第二位格，是父上帝的【独生爱子】。他就是在太初，在永恒中，与上帝同在的道，而道就是上帝，（见：约1：1）在日期满足的时候，也就是在父上帝所预定的时候，为父所差来到世界，（约3：16）即道成肉身。圣子藉着圣灵感孕童贞女玛丽亚成为了肉身，取得了人性，降生在了这个他所创造的世界。向他所造的人显现，把这位人所不能看见的上帝向人表明出来。（约1：18)耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人，也就是说惟有他拥有完全的神人二性。所以他说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）

担当人类罪的必须是一个完全圣洁无罪的人。惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，成为肉身和舍命十字架，才能满足上帝的公义，挽回上帝的忿怒。惟有耶稣基督的十字架的代赎，才能满足上帝完全无限的公义，从而挽回上帝永远的忿怒，使之转离我们。惟如此上帝才能算我们无罪，称信耶稣基督之人为义。而一切不信的人将不能逃脱上帝的审判，地狱的永刑。因为《圣经》说：“信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。（约一5:10）

只有一位上帝，惟独他是上帝，那就只能有一种正确的信仰即一主，一信，一洗，（见：弗4：5）虽然有千万种信仰，但真的信仰只能有一个，因真的上帝只有一位。

只有一位救主，就是那降世为人的圣子耶稣基督。只有一种合乎上帝旨意的敬拜方式，只有一部真正来自上帝的特殊启示——《圣经》。  

因耶稣基督是上帝与人之间惟一的中保

“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）
    
‘中保’原意为中间人或仲裁者，任务是促使双方的了解使双方关系和好。在旧约时代摩西曾站在上帝与人之间担当了中保的工作。（见：出19章）

如若要调解人与人之间有矛盾，那就需要一个中间人。因为三方都同样是人，所以这个中间人，可以代表双方当事人。

可上帝和人是完全不同的，上帝是创造主，人是他手中的造物。上帝与人的不同，是本质上的，超越了天壤之别。所以人与上帝之间的中保，他只能是上帝，又是人才可以。这样惟有完全的神人二性的耶稣基督，才可以代表上帝又代表人。

如果他只拥有神性，而无人性，那他就只能代表上帝，不能代表人。如果他只拥有人性，而无神性，那他就只能代表人，而不能代表上帝。所以惟有耶稣基督，才是上帝和人中间惟一的中保。

因惟有耶稣基督是人临终时的安慰

死亡是世人最大的恐惧与最忌讳谈及的，是心中始终不能面对的。于是便采取回避掩面不看的态度。

因对世人来说死亡不是痛苦的结束，而是痛苦的开始。是进入永远黑暗、烈焰、孤独、恐惧的开始。他将与一切美好、圣洁、良善、幸福、喜乐永远断绝关系。而上述一切又是人心在隐秘处都知道的。

尤其当人将死时他更会感知到上帝审判的临近，这也就是人为什么如此惧怕死亡的原因。上帝将良心放在每个人的里面，使人在良心里知道上帝的存在，并知道自己是个应受上帝审判的罪人。

结语：

人算什么？以赛亚书40:15，17节告诉我们：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物……万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”

可是我们看到上帝居然愿意拯救人类，他这样做只是因着他的慈爱怜悯。

“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：9-10）

“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8）

上帝何等爱我们，居然把他的独生爱子都为我们舍了！主耶稣是全然圣洁、创造诸天、无限荣耀的全能上帝，可他居然因着爱我们，为了救我们脱离地狱永刑，如此的屈尊，如此的降卑。

上帝让他的儿子为一无是处的人类，而且是一直在背叛他，犯罪毫不悔悟，理应万劫不复的罪人，痛苦的死在十架上，为他们的罪献上挽回祭，免受那永远的刑罚。耶稣基督为我们死时，我们既非好人，也非义人，而是罪人！

所以人不信耶稣基督，就不可能认识上帝！因为上帝的公义与慈爱，在十字架上得以最高的彰显，上帝的完全和无限在耶稣基督上也得以最高的显明。

    

熙熙攘攘的人群啊！你们每天奔忙到底是为什么呢？

亲爱的朋友，请问你知道自己内心真正想要的是什么吗？也许你会说，我当然知道了。哦，不，你不知道！你不知自己内心真正想要的就是，脱离地狱永刑，得着永生，继而拥有那绝对的安全与稳固的平安。所以请你到耶稣基督这里来，因他是唯一能够并愿意拯救你的。

因他应许说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）其实你只需要耶稣基督，因惟有他能赐予你真正需要的一切。所以人生最大的不幸，不是地震、死亡、绝症和痛苦的死去，而是在有生命气息的时候，没有认识造他的上帝，没有接受耶稣基督为自己生命的救主。

因为你有了主耶稣，就有了永远的生命，你有了永远的生命，便胜过了死亡和一切的苦难！