【经文】：太28章；可16章；路24章；约20章－约21章；徒1：1－14。

复活，是主一生最重要、最光荣的事实，是基督徒信仰的灵魂。 

（太28：1-7；可16：1-8；路23：56-路24：12；约20：1-10)

四福音书都记载了主耶稣复活的事，将这些记录综合起来研究，我们便能对那日所发生的事，有一个比较清楚和全面的了解。

一、惊天动地的大事

尽管杀害耶稣的人事先作了严密的防范，主仍是照祂自己所说的，在祂死后的第三日，亦即是“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候”复活了。当时的情景是：

（一）地大震动（太28：2） 

（二）天使显现（太28：3） （可16：5）

二、朝见坟墓的妇女

在主安葬时，最后离开坟墓的那群妇女，也就是在复活日最早来到坟墓的那群妇女。她们离开主的坟墓，是因为安息日将到，不得不“遵着诫命安息”；但是安息日一过，天还黑的时候，她们便立刻又来到主的坟墓之前了。她们对主的爱，真是何等纯洁、热烈啊！

三、疑信参半的门徒

当妇女们去向其他的门徒报告主已复活的消息时，约翰、彼得和抹大拉的马利亚已先后地向墓地奔来。由于约翰跑得最快，便先到了坟墓。可是他却只在墓外低头往里看，没有进入坟墓里去（这可能是因他怕沾染死人的污秽，这也可能是他性格谨慎的作风）。随后彼得也到了，他却不假思索地，便径自奔入坟墓之中。约翰受了他的影响，便也跟着进入坟墓里。

（一）墓内的情景 

彼得与约翰在墓穴中，只看见“细麻布还放在那里……裹头巾……是另在一处卷着”（约20：6－7）。

（二）门徒的反应 

彼得见了墓内的情景，大大惊愕纳闷不已。他可能在思想：“那盗尸的人，怎会将尸体盗去，却能将裹头巾和细麻布原封不动地留下呢？他们将主的尸体盗去，目的到底是为什么呢？”

可是约翰见了此情此景之后，便认定这绝不是一次盗尸事件，他相信主耶稣必是从死里复活了。

（三）复活的奇妙 

从主所留下的裹头巾和细麻布的情景可以看出祂从死里复活的方式，是与拉撒路完全不同的。

第一，主复活的大能是出于自己，拉撒路却是出于主；第二，主复活的身体不受物质的限制，是属灵的身体，而拉撒路复活的身体仍是物质的身体，仍然受裹尸布的捆绑，必须别人替他解开，他才能自由行走（约11：44）。

因此祂的复活，不仅毫无疑问地证明了祂的确是神的儿子，并且还证实，神借着祂所赐给人的救恩，是真实的，是大有功效的（来7：25）。

四、掩盖真相的仇敌（太28：11-15）

主谋钉死主耶稣的祭司长和长老，预先千方百计所防范的事，仍然发生了。

当兵丁将所经历的，报告他们时，他们竟不回心转意，不但不接受这个伟大的事实，反而不惜一切代价地歪曲事实。他们不惜拿许多金钱贿赂兵丁，叫他们造谣说：“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了！” 他们不但与神抗拒到底；他们的恶行，还不知败坏了多少人的信心，使不知多少人沉沦在地狱里。因为他们的谎言“传说在犹太人中间，直到今日”（太28：15）。

五、破绽百出的谎言

仇敌的谎言虽能迷惑许多人，但是却不能欺骗那些为人客观和寻求真理的人，只要人肯公正和深入的思想一下，就可以知道“盗尸说”的虚假，“复活说”的真实了。

（一）门徒偷尸何为？ 他们起初根本不信，也未想到主会复活，甚至妇女们向他们报告主已复活时，起初他们仍是不信。在这种心态下，他们怎么会有盗尸的意图？更是怎么可能有周详的盗尸计划？

（二）门徒胆量何来？ 当主被捉拿、受审判时，门徒都已吓得胆破逃遁；主既被钉死，他们怎么可能在短期内突然大胆地将尸体偷去？

（三）兵丁岂都沉睡？ 守墓的兵，每班四人，若是有人盗尸，难道其时四人尽都沉睡？

（四）兵丁为何免惩？ 古罗马军纪极严，看守坟墓的兵丁既疏于职守，为何没有一人判刑？

（五）公会何不追查？ 祭司长和法利赛人既然深知这事件的后果极其严重，为何在事件发生后，不立刻竭力侦查了解真相？

（六）尸体去了何处？ 盗尸固然不易，藏尸更是困难。门徒大多是加利利人，在这人地生疏的耶路撒冷，他们若是真的偷了主的尸体，他们有什么良策能将这尸首隐藏得如此秘密，以至不但使当时的人无法寻觅，甚至成了将近两千年来，人们一直无法解开的谜呢？

（七）为何留下尸布？ 盗尸者为何只偷走尸体，却将裹尸的细麻布和裹头巾，按着尸首原先安放的位置，遗留在原处？

（八）何力改变门徒？ 在主耶稣被钉十字架之前后期间，个个门徒均判若二人。原先都胆怯逃遁，后来却都胆壮如狮，历经迫害、鞭打、监禁甚至杀害，都毫不退缩！谁曾听过历史上，有这么多的人愿意为一个毫无利益可得的谎言如此牺牲的？再者，若耶稣没有复活，他们如此牺牲，究竟目的是为什么呢？

（九）主名大能何来？ 耶稣的名能使世人改变，得着新的生命；又能使灵界的邪灵污鬼，战栗逃遁。若是主耶稣没有复活，祂的名怎能有此大能？

综合以上九点，就可以看出“耶稣的身体被门徒偷去了”的说法，是何等难以自圆其说了。相反地，客观的事实，却提供了我们许多主确已复活的可信凭据。

（约20：11-23；太28：8-10；可16：9-14；路24：13-49）

一、第一次显现——向抹大拉的马利亚（约20：11-18）

主复活以后，有了荣耀的身体，在世人之中，谁是祂第一个显现的对象？不是彼拉多或该亚法，或是彼得、约翰！乃是那个曾经被七个鬼所附的、抹大拉的马利亚。祂得了荣耀，却不以这荣耀炫耀或惊吓祂的敌人，也不是急于去会见和鼓舞那些为祂工作的门徒。祂所看为最重要的，乃是快快地去安慰一颗火热爱祂的破碎之心（参约14：21）！

二、第二次显现——向众妇女（太28：5-10）

主向抹大拉马利亚显现的经过，单单记载在约翰福音之中（约20：1－18），主向这群妇女显现的事，则只记载于马太福音内，这一群可爱的妇女，除了知名的撒罗米、约亚拿和雅各的母亲之外，“还有与她们在一处的妇女”（路24：10），显然为数在五人以上。

三、第三次显现——向彼得（路24：34。参林前15：5）

这次显现分别记载于路加福音和哥林多前书之中，这显然是当时众人都知道的事实。可是这二处记录都非常简单，所以其中情节，我们无法了解。

四、第四次显现——向往以马忤斯途中的二门徒（路24：13-35）

主这次显现，按人看来，可算是意外中的意外。因为这次主显现的对象，似乎仅是两个普通的门徒而已。主在复活日的当天不但向他们显现，并且还与他们同行、同吃，在一起有相当长久的时间。因为按路加记载：主在复活的当天向他们显现时（13节），他们已从妇女们听见了主复活的消息，也听过几个门徒去察看空坟墓后，回来所作的报告（22－24节），而且那时，主已经显给彼得看了（34节）。

若是按以上各事发生的时间计算，主向他们显现的时间，必是在中午前后的时间了。其时他们正行走在从耶路撒冷往以马忤斯的路上（约合八英里）。一路上，主都与他们同行，直到“日头平西”与他们一同吃晚餐的时候，才忽然不见了（29－31节）。在这第一个复活主日，主竟花这么久的时间在这两个普通的门徒身上，这岂不是一件十分意外的事吗？这两个门徒，岂不是“得主独厚”吗？

五、第五次显现——向众使徒（路24：36-49；约20：19-23；林前15：5）

主这次显现，是在主复活那日的晚间。那时必是深夜，甚至接近凌晨的时分了。因为那时不但马利亚、众妇女、彼得已经看见了复活的主，就是那两个往以马忤斯去的门徒，也赶回来向他们报告说，他们也看见复活的主了。

当时，除了犹大和多马之外，其余的使徒都聚集在耶路撒冷的一位不知名的信徒家中，他们聚在一起，显然都是因这三天以来，所经历的一连串的事，当时惭愧、困惑、希奇、兴奋……诸般复杂的感情，冲激着他们的心，他们聚集在一起，互相倾吐心怀，共同探讨疑难和今后的方向。显然，这群可爱的人，彼此之间，仍有斩不断的团契。

六、第六次显现——再向众使徒，特别是为了多马（约20：24-29）

主这次显现的时间，是在复活后八日。因此仍是主日（星期日）。

这次显现亦像上次一样，虽然当时使徒聚集的地方门都关了，主耶稣却能神秘地、突然出现在他们当中。主向门徒祝福平安之后，就单独地对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 八天之前多马当主不在场时所说的话，主竟全然知道！

为了成全他的信心，主愿按着他所要求的，不但向他显现，还给他机会摸祂的钉痕，探祂的枪伤！一个神秘的灵界“现实”，活活地摆在他眼前，他再也不需摸主、探主了，他那注重逻辑的头脑，立刻告诉他自己，他的夫子，是生命的主宰！所以他即时俯伏在祂脚前敬拜说：“我的主！我的神！” 从来不曾离开过他的悲观一扫而空，他的心，从此开朗了。

七、第七次显现——于提比哩亚海向七个使徒（约21：1-24）

主这次显现是在加利利的提比哩亚海，即加利利海，又称革尼撒勒湖。显现的准确日期，因圣经没有记载，所以无法确定。但从使徒已由耶路撒冷回到加利利这一点看来，必是发生在主复活后，一周至四周之间。

主这次显现的目的，显然是为了坚强彼得，使他勇敢地站起来，肩负起“牧养主羊”的责任。

八、第八次显现（太28：16-20）

我们可以称这次显现是：福音使者总动员。

在加利利，祂与门徒“约定的山上”。

主在加利利的这两次显现，都是为了恢复门徒为祂工作的信心，和指示他们今后工作的方针。所不同的是，在提比哩亚海，是着重领袖，特别是着重彼得一人。在约定的山上，则是着重当时在加利利的所有门徒。

主耶稣吩咐门徒：“你们要去，使万民作我的门徒！” 这是最艰巨，也是最伟大的使命。

这个大使命，不是单给十一使徒和当时的众门徒，也是给以后历世历代的众信徒。但愿我们没有一人，敢故意抗拒这位拥有一切权柄之主的命令。

九、第九次显现——橄榄山升天（徒1：1-14）

这是圣经所记，主复活以后的第九次，也是最后一次的显现（主的显现，很可能不止这九次，但是其他几次，福音书没有记载下来）。这次显现，与以往都不相同。因为主在这次显现的末了，不是突然消失，乃是在众目睽睽之下，升天而去。并且正当他们目送祂升天之时，还有两位天使出现，一面为这位升天之主作见证，一面向门徒说安慰的话语。

主耶稣既吩咐他们从耶路撒冷开始为祂作见证，他们也决心不计任何代价地去遵行。

按人看，在当时，耶路撒冷是全世界为主作见证最困难的地方，因为这里是罗马人和犹太人携手，政治与宗教的恶势力联合起来，杀害主的地方；这里也是众门徒曾经大大失败的地方；除此之外，他们在此地是外乡人，人数既少，才学又浅。

总之，似乎没有一点因素，可使他们能在此地，成功地为主作见证。可是对这一切门徒都不予理会，他们心中只有一个意念，那就是遵行主的命令！

他们也没有考虑到，他们在耶路撒冷为主作见证，会招来杀身之祸；并且他们在此开始工作若是失败了，主的工作就永远无法开展！

在他们心中，只接受一句话的鼓舞——“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷……作我的见证！” 这是多么单纯、多么坚强的信心！

结果，仅仅七天之后，他们的信心就将阴府的门爆开了，他们第一次为主作见证，就有三千个人悔改！第一个教会，就在这杀害主的地方出现！主耶稣的名，从此不再是一个羞辱之名、陌生之名，乃是荣美之名，是人人所尊荣之名。信祂名的人，成了最喜乐、最幸福的人；祂的名所传到之处，也是人的尊严、自由被高举和享受之处！