一日来了只老狮子，馋涎哥仨一身的肥肉，但见哥仨亲密无间，如同一牛，自知不敌。

老狮子收起自己的血盆大口，一脸温情的就近哥仨。正在分头吃草的牛大牛二牛三，立时齐聚一起，尾巴向内，双角向外，迎战狮子。

老狮子就像只老绵羊，满脸陪笑，说自己是来和他们交朋友的，说现在老了，已经换了胃口，不再吃肉，而是同他们一样，也开始吃草了，说完当真啃了两口，噎得直咳——

如是几次，哥仨和老狮子成了好朋友，他们忘了狮子是干啥吃的。某日狮子问他们，你们三位，谁是老大？

狮子说：“我不是问谁的年岁大，而是问谁的本事大。”

牛二这时抢道：“那当然是我了，我的双角最长，双腿最粗。”

牛大很生气，牛二也不服。

老狮子说，试试就知道了。哥俩在草地上二牛相顶起来。最后牛大败北，瘸着一条腿，羞愤而去。

隔天，老狮子问牛二牛三，这片草场是谁的？

二牛回答：“俺哥俩的”。

老狮子摇摇头，“你们这种想法不现实。你们马上要有女朋友了，各自成家，然后子孙成群，这一片草场怎么能容得下两群牛呢？必须一去一留，才能造福子孙——”

走遍全草地，然后拍着胸脯：“这都是我的！”那是多么荣耀风光的事！利益面前，哥俩很容易就不再哥俩，而是有你无我，大动干戈。

牛二虽壮，但因和牛大激战时，伤体未愈，最终不敌小弟牛三，气恨而去，临走留言：”我还会再回来的……”

牛二刚走，牛三娶妻生子的美梦刚开了个头，老狮子纵身一跃，扑到他身上，牛三势单，不敌老狮子，更有刚刚和二哥一场拼杀，早已力竭，不几回合，便被老狮子断喉而死……

《圣经》上说：魔鬼好像吼叫的狮子，到处游行寻找可吞吃的人。哪些是“可吞吃的人呢？”就是那些落单的、被分 LIE（裂）的，不得不和魔鬼单挑的，魔鬼就是那老狮子，不管你是牛大还是牛二，统统只剩牛皮!

耶稣当然知道自己手下败将的伎俩，所以在经上一再提醒：“使他们完完全全的合二为一……竭力保守圣灵所赐合二为一的心”（约17：23等）只可惜，主这话不知道的不多，做到的也不多。

就笔者所接触了解的一些教会，很多都是哥林多型的，教会规模大的，里面有大的纷争，小的有小的不合。有的突然换了头羊，老头羊并不老，只是败北；有的头羊之外还有头羊，于是一群成两群，不是发展了，而是分 LIE（裂）了；有的即便头羊安在，里面也狼烟滚滚，七人八条心……

当然，这只是教会之内，而教会之间，套用一句古话，鸡犬之声相闻，老死不相往来，形同陌路，仿若异类。有的社区村庄，羊只不多，羊群不少；信徒不多，教会很多。甚至一巷两家，都互不往来，见了不信耶稣的，春风满面，所谓“荣耀见证神”；见了信耶稣的，冷面秋风，所谓“道不同者不相为谋”。

更有婆婆、儿媳，信一个耶稣，却绝不在一处聚会，惹得世人问：“你们到底信几个耶稣？”儿媳劝丈夫信，婆婆劝儿子信，但这身为丈夫，又兼儿子的，不知咋信，信哪个？就哪个也不信了——

当然，这事、这情、这景，古早有之，例如，当着主的面，门徒争大，不但失和，甚至动怒……不过古虽有之，于今为烈。但思想起来，原因也简单：

某教会商讨一项侍工，有位同工提出当如何如何的高见，结果被否，立时起座，临走撂下一句话：“我说了你们又不听，还叫我来商量啥——”

当人带着老我私欲，在教会中侍奉时，就是带毒的侍奉。毒性早晚要发作，老我的嘴脸早晚要显露，一旦他得不着满足，不高兴了，就拂袖离开，或暗中嘀咕，更甚至暗中捣鼓。他考虑的不是侍工的果效，团体的利益，神的荣耀……而是“我咋着——”

某片区的多家教会联合成立婚丧服侍团队，但论及丧礼中可不可穿白衣时，大家的意见是提倡不穿，一切从简，但也尊重丧家的特殊要求，不绝对化。一家教会就宣布退出，说穿白衣是世俗，绝对不可……

婚丧的侍工，需要人力、物力极大的资源，很少一家教会能独当，这就需要团队的力量。这家退出的教会，其负责人自以为站在真理的角度，相当属灵，但实际上他把人的一点看见，习俗亮光性的东西，高举成了绝对的真理；而把“合二为一”，一同受益的圣经真理，当作无所谓，是耶稣所指“蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去……”

当然，牛大出走，牛二单干，牛三玩完，原因是多方面的，但背后最大的原因是挑拨“牛氏兄弟”的老狮子——魔鬼，暗中作祟。

他藉用人的无知与软弱，无事生非，小题大做，从而对神的家，进行“偷窃、杀害与毁坏”，让神的儿女貌合神离，让神的家一盘散沙，然后各个击破，逐一吞食。

即便它吃不了你，一天雨云，被风吹散，成了巴掌大的云朵，还能做什么？不能给人间荫凉，不能给大地降雨。恶者的目的也达到了，成了某种程度的“胜者”。