作者：幽谷百合

人的一生是短暂的，短短几十年如白驹过隙，转眼就消失了。概括起来不过是只有三天而已：昨天、今天和明天。活在当下（今天），展望未来（明天）是不够的，我们还需要回顾过去（昨天）。昨天所发生的一切对于今天来说，虽然已经成为历史，但我们仍然不可忘记。

在天路上奔跑，回顾历史可以使我们更好的活在当下。生命是一个不断成长的过程，生命的成长离不开对过去的梳理。每一个人都是不完全的、有瑕疵的，在成长的过程中难免会出现偏差。适时的回顾走过的路，以史为鉴、认真思考、吸取教训，不断调整生命的姿态，在当下才能茁壮成长。

以弗所教会是一间十分爱主的教会，从主吩咐约翰写给以弗所教会的信中可以看到，主耶稣对教会的评价有称赞，也有责备。

以弗所教会是一间为主摆上的教会，他们为主劳碌、忍耐、任劳任怨；他们洁身自好、恨恶罪恶、远离恶人；他们持守信仰、明辨真理、看守群羊….然而，在奔跑的过程中，却把起初的爱心离弃了；因此主提醒他们回头看看，命令他们行起初所行的事。

今天，我们奔走在天路上，常常被世界诱惑，难免有迷失、困惑的时候；因此我们需要像以弗所教会一样回头看看。回头看看可以提醒我们不忘初心，回头看看可以使我们拨开迷雾，看见出发时的路。回头看看，及时调整生命的偏差，脚下的步伐才能走得稳当、笔直。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息，痛恨于桓、灵也。”这段话的意思是说：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在时，每次与臣谈论此事，未尝不叹息、痛恨桓帝和灵帝时期的腐败。诸葛亮以史为鉴劝导刘禅在治国理政中要吸取历史的教训，使国家得以复兴。

使徒保罗更是在哥林多前书10:1—12节的经文中历数以色列人在旷野中的失败历史，劝勉新约的信徒要以史为鉴，远离罪恶：不要贪恋恶事，不要拜偶像，不要行奸淫，不要试探主，不要发怨言，以免重蹈以色列人失败的覆辙。

神之所以把选民失败的历史明确、详细的记载在圣经中，正是要警戒我们这些新约恩典时代的信徒，要在凡事上谨慎自守，免得跌倒。

在天路上奔跑，数算神在历史中的作为，可以发现一些脉络和规律，使信心得以恢复。哈巴谷先知所生活的时代，是南国犹大覆灭的前夕。此时巴比伦帝国正在崛起，横行肆虐于世，对犹大虎视眈眈；而国内却充斥着强暴和欺压，没有公义和正直。

因为巴比伦帝国比犹大更加强暴凶残，更不敬奉独一真神，神怎么能使用他来刑罚犹大呢？

在先知的观念里，神应该、只能用无罪的义人，绝不会使用有罪的恶人来成全神的计划。其实，这又何尝不是今天许多信徒的观念呢？

甚至，人的错误也被神利用来完成祂的计划。例如：约瑟的兄长们残忍的把约瑟卖到埃及为奴；结果，神与约瑟同在，使他一步一步的进入神的命定。（神利用人的错误，不等于神认同、许可人犯罪）。

神掌管着万有，祂利用万事互相效力，来成就祂的计划，正如经上所教导的：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8：28）。因此，当我们四面楚歌的时候，我们应该在神前俯伏，省察自己、认罪悔改，没有必要纠结于神用来炼净我们的工具是否洁净。

现今的时代是一个物质丰富的时代，也是一个邪恶的时代。与先知所处的时代一样不容乐观：信仰堕落、公理颠倒、满了强暴，在生活中恶人似乎更为亨通。

我们常常和先知一样心里忧伤、充满困惑；和先知一样在神前苦苦求问：神啊！你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？你为何使用外邦人来刑罚你的百姓呢？我们心里有太多的为什么……然而，神若不向我们开启，有限的人怎能测透神的智慧呢？

在天路上奔跑，我们时常因环境而软弱，为恶人亨通而伤心，为教会世俗化而难过，为人在教会里掌权而愤懑。当我们安静神前数算神在历史中的作为时，就会发现神掌管着历史的进程。

亚述、巴比伦、希腊、罗马等等，他们曾经叫嚣、不可一世，谁料世事变幻，如今早已淹没在历史的尘埃中，他们如昙花一现，不过是神手中的工具而已。千百年来弱小的教会却如雨后春笋般蓬勃发展，遍布全球。

在天路上奔跑，我们回顾神在历史中的作为，信心满满。透过历史，神使我们看到：当大水泛滥时，耶和华坐着为王！