★由内而外(可七：14 - 23)

到中国的拓荒宣教士戴德生(Hudson Taylor)在一次讲道中把水装在玻璃杯中，放置在他前面的桌子上。讲道的时候，他用拳头重击桌上，使水都溅出来洒在桌面。然后他解释：“你将面临许多困难，记住当你碰到的时候，你里面是什么，溢出来的就是什么。”

那确实值得令人深思，不是吗？我们被苛待或误会的时候反应如何？是以爱心的言语、耐心、仁慈来回应吗？还是用愤怒报复对方呢？

我们在以弗所书4章17-32节中可以看到一个人得救前后的对比。我们若受圣灵管理，可以从面对生命中突然临到试炼和试探的回应方式显现出来。如何面对突如其来令人难堪或尴尬的情况，正好是我们在恩典中成熟度的最佳测试。

我们也有可能会压抑挫折与愤怒而表现出一副未受干扰的样子。但如果我们的心充满救主的爱，就能够以耐心和仁爱来回应接踵而来的意外试炼。就像装满水的玻璃杯，我们里面是什么，溢出来的就是什么。

★到我这里来(太十一：28 - 29)

传说古时有一地方，那里的人都觉得自己的命很苦，以为自己的重担比别人的重。大家心里都想着，若能跟别人交换身上的重担，那该多好啊！有一天，天上的诸神下了一道命令：在某时某刻，大家都来到一个指定的地点，把身上的重担卸下。条件是：每个人都要抬回一件他人放下的担子。

大日子终于来了。大家都欢天喜地地来到指定的地方，将身上的重担，不管是病痛、忧伤、困难、烦恼通通卸下。然后，东寻西找，估量每一件别人丢弃的担子，看哪一样最轻便。这时他们才发觉到别人的担子其实比自己的更重更难当。听说后来每个人都抬回自己本来的重担。

请听耶稣基督的教导：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息……你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太十一：28 - 29)再没有别的方法可以叫我们得到安息了。

★生之追寻(约十一：25)

我想，杏林子写这则寓言的灵感，大概来自耶稣所说的一句话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约十二：24)

麦子死了，生机便从死中萌芽。死，是那粒麦子的生。这生生死死，讲起来似乎有点玄妙。

孔子虽然伟大，但对生死问题，坦诚地表示：“不知生，焉知死。”意思是说：“生我都不大了解，何况死呢！”

《论语》是儒家思想的经典，影响中国文化几千年，难怪台湾著名作家张晓风在其著作《愁乡石》的序文说这么一句话：影响我作品最大的两部书是论语和圣经。前者使我以一个中国人自豪，后者使我以一个“人”自尊。

张晓风是一个基督徒，她并没有忘本，她仍热爱中华文化，不然她不会说论语使她以一个中国人自豪。

《论语》教导我们礼义廉耻，教导我们怎样做个正人君子。可是张晓风为何还需要圣经呢？

原来，孔子不能回答的问题，耶稣能回答。耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”(约十一：25)

《论语》不能解答的问题，圣经能解答，圣经解答了人生三大问题：第一，人从哪里来？第二，人活着的意义是什么？第三，人死了去哪里？

因此，张晓风觉得还需要圣经，并宣称圣经使她一个“人”自尊。

人活着，有何意义？在生之追寻的过程中，您是否把圣经提供的亮光放在您的思考中？

整理：靛青