银行支票发生效力，全在乎下边签的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。

我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到的祷告是一种鼓励，一种证据，暗示我们，神答应的来到是更近了，就在前面了。

从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心。恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。

当你祷告的时候，觉得没有力气，思想不集中，这乃是撒但在攻击你，欺骗你，所以「要在此儆醒不倦」(弗六18)。要好好的用祷告来保守你的祷告，要用祷告来把你的祷告围起来。比方，世界上的军兵有二种：一种是正式出去打仗的兵；一种是哨兵，他们不是打仗用的，乃是为着保护那些能打仗的兵，使他们不致于受攻击，也就是他们的卫队。祷告既是攻击撒但与撒但打仗，我们的祷告也需要有站岗的祷告来保护打仗的祷告。所以在祷告的事上要儆醒的意思，就是放哨，就是顶小心的守望着，不让我们的祷告被撒但破坏了，也不让我们祷告的时间被撒但夺去了。

我们的祷告永远不落空，但它的效果不一定在我们所求的那一件事上发出。神有一个变压器，可把我们的祷告引入其它途径中发出果效来。我们为这件事求，但是经过了神的变压器，我们的祷告在另外一件事中显出作用，并不落空，好像物理学上的物质不灭定律一样。某物体可能在原有的形式上消失，但在另外的形式上继续存在。我们祷告的「能量」不消失，不落空，正如神在圣经里所应许的(参书廿一45；赛五十六11)。神的话绝对不落空，但是祂可以用祂的权柄──爱的权柄，来决定这能量生效的途径。祂有恩典，有主权，祂按照祂的主权和祂无限的智慧，来安排我们的祷告在哪里发出果效，我们不能自己决定。因此我们可以放心，百分之百按着字面接受主的应许：「求就得着」，没有理性上的折扣和保留。

约翰韦斯利有一次听到一个人吹牛说他自己祷告是多么虔诚。约翰韦斯利说：「请你现在作五分钟的祷告，在这五分钟当中，你如果片刻都没有离开你所祷告的神，那么请你诚实的告诉我，我就把这匹马送你。」那人开始举目望天祷告，但过了两分钟后，那人突然停止祷告，问说：「你送马是否包括马鞍？」结果证实了约翰韦斯利的论点。许多时候，我们的祷告是一种没有意义的形式，因为我们常常说一些不关痛痒的话，而且心不在焉。

约在三百年前，名传道人约翰唐(John Donne)承认他跪下向神祷告时，思想常受苍蝇的声音、车辆的声音、敲门的声音所干扰。他很遗憾的说：「我仍然照着原来的姿势跪着，但如果神问我，我在最后想到祂是在甚么时候，我会答不上来。」这是一个诚实、敬畏神的人的告白。我相信神并不是想听一篇很流利、很长的祷文，祂宁愿知道在你祷告时，你是向谁祷求。你要很清楚的知道你祷告的对象，而不是用一些属灵的八股，有口无心的祷告。祷告时有心无话比有话无心更好。

不错，主是要我们祷告，但是要记得，主不要我们那种老套的祷告。主要我们的祷告是出乎祂的祷告。主是说，你不要求吃甚么、穿甚么、喝甚么，你要先求祂的国和祂的义，你所需用的这些东西，祂都要加给你。好像你到店铺里去买了一架缝纫机，他们送你一把剪刀一样。你不要问剪刀多少钱，只要买缝纫机，他们定规加给你一把剪刀。今天我们若求神的国和神的义，我们吃、喝、穿，一切的需要，祂都要加给我们。