中国自古就有拜把子的传统，一直到现在，在我们身边，拜把子的事还很常见。

这种人际关系看似义气，其实充满功利色彩，把兄弟之间多是相互利用。前几年曾出过这样一个新闻，某县多个部门的一把手拜把子，结成异姓兄弟。他们彼此看重的，不就是对方的权力吗？

在这些把兄弟之间，锦上添花的多，雪中送炭的少。如果谁一旦失势，或者倒了霉，往往会遭到疏远，甚至会被踢出群去。

我有个熟人，以前在社会上有些地位，盟兄把弟很多。后来他不仅沉溺于赌博，而且把公职也丢了。那些把兄弟们不仅离他远远的，而且提起他来，比其他人贬得更厉害。

所以，拜把子没有多大意义。所谓的把兄弟之间，并不是真正的弟兄之爱。

有个身在海外的华人工程师向我讲过这样一件事情。他所在的教会里，一个弟兄因车祸高位截瘫，无法再到教会里参加聚会。教会里的几个弟兄就组成了一个弟兄会。不仅接送他到教会里聚会，也照料他的日常生活，带着他到外面散步。而今，这个兄弟会已经有十多年了，还要一直走下去。

在这群弟兄当中，我看到了品格和责任，看到了仁爱和担当，这才是弟兄之爱的真正内涵。如果说中国式拜把子是以个人利益为核心，真正的弟兄之爱则是以舍己之爱为核心。

教会历史上产生过数不胜数的弟兄会。弟兄会成员彼此关照，相互劝勉，过敬虔仁爱的生活。他们不仅建造自己美好的团契，更把这种弟兄之爱推向广阔的社会，让这样的爱在更多社群生根发芽。

在形形色色的弟兄会中，有一个很有名气的摩拉维亚弟兄会。摩拉维亚弟兄会的最初成员是十五世纪波西米亚的新教徒，因遭受迫害迁到捷克中部摩拉维亚地区，因而被称为摩拉维亚弟兄会。

摩拉维亚弟兄会提倡敬虔生活，平等互助，为了上帝的荣耀而活。当他们再次遭遇逼迫的时候，同样具有虔敬信仰的德国伯爵尼古拉斯.路德维希.青岑多夫让出自己的庄园，收留他们，并与他们在一起共同生活。

摩拉维亚弟兄会致力于向贫困人宣教。当他们听说在西印度群岛有很多奴隶过着悲惨生活时，有两个弟兄甚至愿意卖身为奴，也要到这里宣教，把基督的爱传给这些没有盼望的人。

前些年看到过这样一个新闻。传教士米勒出生于美国一个幸福的家庭，父亲是一个农场主。当他长大后，却愿意成为一个宣教士，来到危地马拉某地，在一个基督教兄弟会建立的学校里，教导当地的贫困孩子。米勒深爱这些穷孩子，常常为他们补课到深夜，直至遭恐怖组织暗杀而身亡。

米勒虽然遭到杀害，但很多当地人却藉着他的教导，听到耶稣基督的声音。由于他和弟兄会同工的付出，越来越多的人愿意加入弟兄之爱，整个社区的面貌也为之改变。

                             诗歌 朱春林

弟兄会的核心是耶稣，他们所遵循的是耶稣基督爱人如己的教导。

在神学家甘.雅各和杰利.纽康撰写的《基督教对帮助穷人的贡献》中，有这样一段话：

基督徒团体强调扶持孤儿、寡妇、有病的、行动不便者，以及那些因信仰被解雇或下监的人。它为那些因信仰而受到奴役的人付出赎金；它款待那些远离家门的人；当一间教会遭遇饥荒或迫害，其它教会的救援立刻来到。无论在教导上或是在实践上，基督徒团体就是一种弟兄会关系，彼此以爱相系，以物相助是其中的法则。

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗133:1）就像干旱的土地需要春雨，人类社会最需要的乃是弟兄之爱。这种纯朴无私的爱，是美善、文明和幸福的基础。