杀死罪吧，不然它就会杀死你。这是英国清教徒神学家约翰.欧文说的。

提到清教徒，总会给人一种严肃刻板的印象。清教徒对付罪是十分认真的，他们知道罪的残酷性。

罪的工价就是死，容不得半点妥协。基督信仰有宽容仁爱的特征，但对待罪，绝不能宽容，而是苛刻；对待罪，绝不能爱慕，而是恨恶。

就像人与野兽的争斗，人必须死死扼住野兽的喉咙，稍有懈怠，就会被野兽咬断你的喉咙。

还记得《红楼梦》中的贾瑞吗？贾瑞本是一个清贫的儒生，却看上了本家嫂子王熙凤。他屡屡挑逗王熙凤，惹恼了歹毒的王熙凤，想要好好教训他一下。

王熙凤引诱贾瑞，第一次把他关在穿堂里冻了一夜；第二次让贾蓉贾蔷来捉奸，逼着写了一百两银子的欠条，还泼了一身粪便。

贾瑞终于认识到王熙凤的狠毒，但他并没有悔过自新，悬崖勒马，依然日夜想着她，最终因为相思病卧病在床，吃了多少药也不管用。

这时候来了一个跛足道人，说是能治贾瑞的病。他给贾瑞留下一面镜子--风月宝鉴，叮嘱只要天天看背面，病就会好了，但是千万不要看正面。

贾瑞拿起镜子的背面看，看到的是一具骷髅，出了一身冷汗。他抱着好奇心看了看镜子的正面，没想到花枝招展的王熙凤正在里面向他招手。贾瑞喜不自禁，进入镜子和王熙凤相会。一次之后还不满足，又进去几次。

最后一次，贾瑞想从镜子里出来时，却被两个人拿铁锁把他套住，拉了就走，搭上了自己的性命。

               贾瑞遇凤姐 《红楼梦绘画本》

这个故事是关于罪之代价的生动寓言。人如果一步步陷入罪的诱惑，不知道止步，终至遭受灭顶之灾。

这是曹雪芹写于十八世纪的故事，而今将近三百年的时间过去了，他所描写的贾瑞和现在正遭受黄赌毒诱惑的人多么相似。这方面的悲剧数不胜数，层出不穷。

耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5:29-30）

耶稣当然不让人剜眼断手，而是借用比喻，说明应该用决绝的态度来对付罪，不能有半点含糊。如果一个人任由罪在自己生命中肆意生长，就像不断扩散的癌细胞一样，一定会把自己彻底毁掉。

罪之所以难对付，是因为人们看的只是外在的行为，只是强调遵守外在的清规戒律。而上帝鉴察的是人的内心，要求人们除掉心思意念当中的罪孽。圣经说，恨人就是杀人，看见妇女动了淫念的，这人心里就已经犯奸淫了。

美国神学家魏乐德说：“那些敬畏神的人，一旦看到自己移向罪的锯齿，会马上离开情绪和欲望的输送带，不会等到它急速运转，自己逃无可逃才行动。他们的目标不是逃避犯罪，而是逃避试探---避免有犯罪的倾向。”

他的意思是说，不要在作抉择的时候才抗拒那感觉，而是要警醒约束自己，消除产生这些感觉的土壤，至少不会让这些感觉发展到无法抗拒的地步。

逃避这试探，必须从保守我们的心开始。保守自己的心灵，应该成为我们一生的功课。

中国古代有个贤士为了看住自己的心，准备了两个袋子。一旦有了恶的想法，就会往一个袋子里装一粒黄豆；一旦产生一个善的想法，就往另一个袋子里装一粒黄豆。每天晚上，他都会清点两个袋子里黄豆的数量，用以省察自己。

这个人的想法很好，但他用的实在是个笨办法。这么做不仅耽误时间，而且评价善恶的尺度也不准确。

神按照自己的样子造人，只有神才是人的尺度。只有至高者的光辉才能鉴察人的心思意念。若不是能够刺透魂与灵的圣灵宝剑，谁能杀死自己内心的罪孽？

英国诗人霍普金斯在诗中写道：“心思有悬崖，失闪会坠落。”我们应该提防外面的悬崖，但内心的悬崖更不能忽视。外面的悬崖吞噬的只是人的身体，内心的悬崖则让人的灵魂也陷入灭顶之灾。