《以赛亚书》32章的主题是预备迎接弥赛亚的国度。全章分为三个段落：

1、应许永恒弥赛亚国度的降临(1-8节);

2、警告将要藉亚述等国施行审判(9-14节);

3、再次强调神圣时代——弥赛亚时代即将到来,督促犹大走上生命之道(15-20节)。

目的是呼吁我们从世俗的罪恶中转回，预备迎接永恒的天国。

我最喜欢这节经文：“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存”。

这节圣经让我想起新约耶稣的教导：智慧之子，都以智慧为事。也想起诗人北岛的那句名诗：“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证”。

圣经教导我们，高明人所思想而谋划的就是高明的事，因为他谋划高明就必能高明，而屹立不倒。

和合本修订版译为：“君子却图谋高尚的事，他必因高尚的事站立得稳。” 

箴12:3也说：人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。

也就是说，虽然我们有时看到罪恶似乎呼风唤雨，畅行无阻，但实际恶行不能坚立。而义人似乎沉默卑微，却无人能以撼动。

邪恶之所以猖獗，就是因为邪恶没有底气，而靠着“猖獗”壮胆，邪恶之徒知道没有未来，因此，他干脆抛弃良知道德而疯狂一把。

高尚者之所以低调，是因为他相信未来，内心坚定而能宁静自若。

也许，你还记得低调的义人末底改和猖獗的恶人哈曼的故事。

哈曼位高权重，一人之下万人之上，一个偌大的波斯帝国，人们除了要向国王亚哈随鲁下拜，还要向哈曼下拜。他不仅权高位重，而且阴险狡诈，有足够的精力、体力、财力和人力。似乎可以为所欲为，无人能以撼动。

而末底改不过是朝门口不闻一名的犹太亡国奴。面对强大的哈曼，简直就是幼兔面对猛狮。

但正如圣经的宣告：人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。

原来，圣经看的不是我们的势力是否强大，而是我们是什么人。恶人无论看似多么强大，其生命的根基都已经腐烂了。

而当我们选择了做一个义人，就是选择了依靠永恒的上主，不管看似多么柔弱，其根基也不会动摇。因为其根基就是真理，是永恒的主自己。

[和合本修订版]君子却图谋高尚的事，他必因高尚的事站立得稳。

高尚使人坚定，邪恶让人虚弱。

是高尚的追求让你成为高尚的人，还是高尚的人追求高尚的事？

是什么让人高尚，抑或者卑鄙？

是思想决定了本质而后行为，还是本质决定了思想而后行为？

抑或者你选择了一个高尚的行为而成了高尚的人？

不同的版本，不同的翻译，对高尚都有一个共同的定位：“图谋、筹划、思想”高尚的事。也就是说，高尚首先源自思想和追求：你渴望成为高尚的人，你谋划高尚的行动。你摒弃一切卑俗的思想，选择追求高尚。

有人选择邪恶是因为看到邪恶似乎有利可图，有人对高尚敬而远之是因为发现高尚需要付出代价。

新正统神学家尼布尔早就发现了这个问题。在他的名著《道德的人和不道德的社会》中就表达过这样的困惑：“上帝要我们做一个道德的人，但道德人在不道德的社会是要吃亏的”。我承认尼布尔的坦诚。你选择道德，或者高尚就可能是在选择付出代价。但道德的代价是你付得起的代价，也是有意义的代价，道德的代价终究会成为真正的祝福，甚至，道德，或者高尚的本身就是祝福。

正如圣经所言：君子却图谋高尚的事，他必因高尚的事站立得稳。你的高尚使你坚定，你的道德使你屹立不倒。道德的代价是这世界最伟大的代价，高尚的付出是这世界最美的播种。当你不计代价，不为功利地选择高尚，高尚就成了你真正的祝福。

套用北岛的那句诗词，也许我们可以如此表达：高尚是高尚者的祝福，卑鄙是卑鄙者的绝路。

我见恶人畅达

就愤愤不平，

我稍微选择高尚，

便希望看到报答。

我发现自己的肤浅，

看到我人性的狭隘。

对世界失望，

对自己也甚为不满。

求祢为祢圣名之荣耀提升我，

为祢荣耀之圣名宽广我的心灵。

不以我的软弱过犯待我，

却因祢的恩典怜悯眷顾我。

祢知道我的窘迫，

晓得我思想的盲点与偏执；

也知道我的狭隘与懦弱，

求祢使我坚定，

因为祢的同在而使我强壮。

主啊！

我无法胜过恶习的搅扰，

也常被思想的烦乱困扰，

我无法专注而失去了学习的能力，

我无故拖拉而败坏了我的梦想。

我恨恶的反而去行，

我渴慕的常行不到。

我厌恶自己的卑俗，

恨恶自己被私欲辖制。

求祢给我力量让我遵行祢的旨意，

求祢使我高尚以便喜爱祢的命令，

求祢给我宽广能接纳祢所接纳的，

求祢给我智慧能逃避祢所厌恶的。

求祢赐福我们的人生，

按着祢的美善训练我，

照着祢的智慧塑造我，

好使我成为祢渴望的样式，

成为祢希望我们成为的本质。

求祢使我们的生命丰盛

也使我们的生活丰富，

让我们在日光之下享受祢的恩典，

在日光之上更有祢美好的赐福奖赏。

祢曾在历史中显出作为，

在众圣徒身上显出奇妙的拯救，

也愿我今天的生活成为祢恩典的印证，

使我今天的见证能成为他人和后代的榜样。

惟愿：

我被祢的作为激励，

被先圣的经历感动，

也唯愿我的生活感动他人，

我的侍奉成为多人的祝福。

奉我们主耶稣基督的名。

阿们！

1. 【赛32:8】高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
什么是高明人？什么是高明事？我们每天谋划的是什么事？我们谋划的是否可以永存？

2. 【赛32:5】愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。
【赛32:6】因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
世界常会颠倒黑白，精于钻营的被视为能干，工于心计的被说成精明，你认为圣经中的智慧人是怎样的人？

3. 【赛32:9】安逸的妇女啊，起来听我的声音；无虑的女子啊，侧耳听我的言语。
【赛32:10】无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或作“禾稼”）可收。
【赛32:11】安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。
安逸无虑是犯罪吗？上帝为何责备安逸和无虑？安逸无虑会让人变得如何？我们是否也会安逸无虑？上帝希望我们如何？