陶恕牧师说：“解释圣经而没有道德上的应用，是不会引起反抗的。惟有听道的人了解到那真理正与他的内心产生冲突时，抗拒之心便油然而生。”

马丁路德曾说：“对基督的子民所造成的最大伤害，莫过于夺去他们的圣经，或歪曲圣经的内容，以至他们不再拥有神纯正而清晰的话语。”

很多异端是从教会里面产生的。约翰壹书2章19节，约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在。”

当一个人不肯顺从神的话，就会说：“神岂是真说？”然后不肯照着整本圣经的“总原则”去明白，而是断章取义，曲解神的话，来配合他不肯顺服的意志。

箴言13章13节，所罗门说：“藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。”神的话语，我们要存着敬畏的心详细察看，然后做出智慧的判断。

魔鬼最喜欢做的事，就是把神“绝对”的命令，故意扭曲成“相对”的、可怀疑的，好像是不可知的、不一定是这样。

在创世记第三章里面，神明明是这样说，可是魔鬼用诡诈诱惑夏娃，故意对她说：“神岂是真说？”结果夏娃听从了魔鬼的话，失去向神所存纯一清洁的心，她的心开始偏邪，就入了迷惑，没有谨守遵行神所吩咐的。

创世记第三章记载人类失败的足迹，罪如何入了世界。创世记3章6节记载：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”神已经吩咐亚当，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记2章16-17节）

亚当怎么回应呢？

当亚当从女人手里接过果子来吃的时候，他似乎对神说：“神啊，不要照你的意思，乃是照我自己的意思。不是你的旨意成全，乃是我的心意成全。”罪是因为对神的不顺服而来，亚当在伊甸园里至终选择背弃神，成了背约的人。

罗马书5章19节，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人。”

人的野心就是“不甘愿作人，想要如神一样。”而人的无知，使他自高自大，要脱离神独立。这是在谋算虚妄的事。人离开了神，离开了伊甸园，走向“独立”；结果就是面对虚无，面对“汗流满面，才得糊口”，至终“归于尘土”的命运。

地因为为亚当背约的缘故受了咒诅，使人本来受命“修理看守”，“与神同工”的关系，变成必终身劳苦，才能从地里得吃的。结果“工作”成了日光之下的重担。就像远离父家的浪子，放着家里的美福不要享受，跑到远方去，在那里“任意放荡，浪费赀财”；结果穷苦起来，最后到田里给人放猪，恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

很多事情我们以后“才知道”。所以要小心，谨防落入“骄傲”和“自以为是”的试探里，远离神。罗马书5章12节，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

亚当的悖逆带来灵性的死亡，导致我们对圣经里的真道瞎了心眼。哥林多前书2章14节，保罗说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

罗马书8章7节，保罗又说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”人堕落离开神，整个人就变得不正常。知道神，却不把神当神，不愿意荣耀祂，也不感谢祂，反而对神敌视、怨恨。罗马书1章21节，保罗说：“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”或说：“愚顽的心就迷糊了。”

当亚当的做出“违背神话语”的行为的时候，就做了我们“不顺服”的代表。而因一人的悖逆，从此死就作了王，因为“罪的工价乃是死”（罗马书6章23节）。连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。那些不像亚当那样犯罪的人，也不能免除死亡。

起初的人亚当，用神给他的自由来抵挡神的旨意。感谢神，末后的亚当－基督用自由来顺服神的旨意。耶稣基督在客西马尼园里顺服神，就做了我们顺服的代表。

当耶稣出来传道以先，祂先在约但河受施洗约翰的洗礼，然后紧接着四十天在旷野受魔鬼的试探。一直到祂结束地上的事奉之前，祂在客西马尼园表达对神全然的顺服。在此期间，耶稣基督以“人子”的身份，在肉身中间全然顺服神的旨意。

亚当从女人手里接过分别善恶树上的果子就吃了；他为了食物违背神的旨意。约翰福音4章35节，耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”约翰福音14章10节，主耶稣对门徒说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”

保罗称主耶稣基督是“末后的亚当”。哥林多前书15章45节，保罗提到：“‘首先的人亚当成了有灵的活人。’末后的亚当成了叫人活的灵。”

主耶稣基督是那位完全无罪的圣者。祂在地上作人的时候，祂的每一个思想，每一种行为，所说的每一句话，每一种存心，都是神所喜悦的。约翰福音6章38节，耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”

基督成了赐人生命，叫人活的灵。在基督里，神使我们活过来。大卫说：“祂使我的灵魂苏醒。”在基督里，我们成为新造的人，领受新的心、新的灵，成为神新的创造。神在爱子里，把永生赐给我们。我们不再离开神独立生活，而是靠着耶稣基督回到神的面前。

作为末后的亚当，基督在肉身中间完全顺服神。祂在客西马尼园里代表所有顺服神的人，对父说：“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”罗马书5章19节，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”

唐崇荣牧师说：“亚当代表所有犯罪而要被审判的人。耶稣基督代表在祂里面被称义的那些神所拣选，领受新生命的人。”

亚当故意忘记神的话，而基督抓住神的话。当基督在旷野受魔鬼试探的时候，祂引证经上的话说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4章4节）

人的罪孽在一个园子 ─ 伊甸园里开始，而基督却在另外一个园子 ─ 客西马尼园里，承担了我们的过犯。在第一个园子里，亚当的任性毁了我们；感谢神，在另一个园子里，末后的亚当的顺服，使我们复原。曾在伊甸园发生的事，在客西马尼园里得以结束。亚当失去乐园，感谢主，救主再为我们赢回。因为有客西马尼园，我们才能与主同在，在神的乐园里。

英国讲道王子司布真曾经问：“到底什么造成了主耶稣在客西马尼园里独特的忧伤？”他说：“这并非出于肉身的痛苦。并非出于对接下来不久，人们的讥诮和十字架刑罚的畏惧。”他说：“基督耶稣在客西马尼园里忧伤的根源，在于以赛亚书53章10节所说的，‘耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。’因为‘耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。’”

耶稣身心内外是在“我们的罪孽”的压迫之下，祂的汗珠如大血点滴在地上。希伯来书5章7节，作者说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”

主耶稣为我们在人性受苦，祂说：“父啊，倘若可行，便叫那时候过去。”“那时候”，所指的是“与父神分离的时候”。神能救祂免死，但是神定意将祂压伤，使祂受痛苦。我们的死是罪的工价，耶稣的死是为我们的罪死。

神不是挪走苦杯，而是派天使加给爱子力量。耶稣知道，祂原是为这时候来的，祂甘愿顺服，愿神的旨意成就在祂身上。希伯来书12章2节，作者说：“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

十七世纪的一位解经家尼思博（Alexander Nisber）说：“基督代替我们受苦的那个时刻，祂满怀信心，甘愿将自己交托给公义的父，照着神的救赎之约，去承受本来是罪人当得的可怕刑罚。”主爱我们，甘愿为我们舍命，祂在客西马尼园里为我们承受痛苦和孤单。

亲爱的朋友，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”神的怜悯和恩典不能被藐视，求主使我们莫忘客西马尼！莫忘主曾经为我们受过孤单和痛苦。求主不叫我们作糊涂无知的人，轻看救恩，将能“使我们成圣”的“立约的血”当作平常。

当圣灵感动我们的时候，让我们顺服感恩，再一次把自己奉献给主。十七世纪英国知名的清教徒约翰.欧文说：“圣徒的灵魂是耶稣的花园，一个使主喜悦的花园，祂看着他们就欢呼喜乐。”

基督徒存着爱主的心而有的美好敬虔生命，能在人间散发香气，令人向往，是主耶稣最喜悦，能使祂心里感到快慰，因为这是祂劳苦的果效。诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”

主在我们人生“罪恶的荒地”，用祂的爱来滋润、浇灌，使它再成为“神的伊甸园”。以赛亚书55章13节，经文说：“松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”

当主的灵在一个人身上，他所表现出来的爱心、盼望、他的行为，所显出的就是主自己的荣美。

愿主加略山的爱、客西马尼园的忧伤，时时激励我们，领我们归正，使我们有圣化的情感，爱主更深。愿主真理的圣灵引领我们，使我们晓得我们再不是自己的人，而是主耶稣用宝血重价买来的，甘心在我们的身子上荣耀神。

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