何西阿第二章表达了上帝对属灵淫乱的以色列的惩罚与恢复。

以色列曾经宣誓信靠上帝，拒绝一切偶像，成为上帝的子民。但他们后来却效法周围列邦的恶行，弃绝上帝，转从偶像，效法周围列邦的邪风恶俗。

为了让以色列知道这种罪恶，就用形象的比喻表达这种行为的本质：它如同一个妻子离弃自己的丈夫，卖弄风骚，勾引异性，淫乱败坏。为此，上帝特别拣选了何西阿成为祂的先知，命令何西阿娶淫妇为妻，并且爱她，虽然伤心欲绝，也始终对自己的妻子带着伤痛地不离不弃。上帝要藉着何西阿钟爱自己淫荡的妻子，而妻子依旧淫荡无度的行为，向以色列人演绎他们对上帝不忠的真实本质，以及上帝对选民不离不弃的爱。

（巴力偶像，巴力和亚纳特。在迦南的宗教中，巴力（Baal）是雨水与农作物的神，每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特（Mot）杀害。而巴力的配偶亚纳特（Anath）把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。因此，行淫成为巴力崇拜仪式中的重要一环，关系到牲畜的多产、农业的丰收，所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，迦南人要与神庙中的庙妓行淫。）

虽然上帝传达的旨意已经足够清晰，以色列也清楚知道了自己行为的邪恶，但他们并未悔改归正。因此，上帝向以色列施行惩罚：

“我必用荆棘堵塞她的道，

筑墙挡住她，

使她找不着路。

她必追随所爱的，却追不上；

她必寻找他们，却寻不见。

到了收割的日子，

出酒的时候，

我必将我的五谷、新酒收回，

也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。

如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态，

必无人能救她脱离我的手。

我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，

那时她佩带耳环和别样妆饰，

随从她所爱的，却忘记我。”

不过上帝的惩戒从来不是目的，上帝的目的是要以色列在受罚的痛苦中醒悟：

“便说：‘我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。’”（7节）

上帝要让以色列人在受罚中觉悟，依旧是上帝的爱忠贞不渝，只有在上帝的里面才会有美好的光景。（7节）

当以色列悔悟，上帝就赦免；当他们回头，上帝就开始赐福。对他们说安慰的话，也赐福给他们，使他们复原如初：

14“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。

19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，

21 “那日我必应允，我必应允天，天必应允地，

22地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民。

上帝要藉着何西阿先知的经历让我们明白：

第一、离弃上帝，敬拜偶像，就像妻子行淫背叛丈夫。这是属灵的淫乱。

第二、何西阿对淫荡的妻子不离不弃，忠贞不渝，代表了上帝对选民的爱永不改变。

第三、淫乱受到刑罚，受罚而痛苦。其目的是引人悔改，上帝好赦免而恢复。

第四、上帝借用何西阿的经历为喻，让以色列明白这个道理，好悔改。

以色列的经历不过是今日教会的镜子。我们背弃上帝就必受辱卑微，我们悔悟就必蒙赦免接纳，我们回转就必蒙福。

诚然，我们在世有试炼带来的痛苦，也有悖逆遭致的管教。但试炼之后必得永福，管教的阵痛之后必有祂怜悯的赐福。我们要敏感上帝的心意，警惕罪恶的侵蚀，保守自己的圣洁，有罪就要悔改，恳求祂的怜悯。

祢是公义的上帝，

祢是慈爱的天父，

祢赏善罚恶，

祢怜爱世人。

祢是赐人智慧的上帝，

求祢赐我智慧和宽广。

求祢保守我不受无谓之苦，

引导我进入智慧福乐之境。

求祢怜悯我心灵的软弱，

看顾祢的仆人孤苦伶仃，

求祢因我的卑微怜恤我，

以祢丰盛的慈悲拯救我。

我如哑巴不能为自己开口，

如那待宰的羔羊独自恐惧，

我的愚昧缠住我，

我的卑微都是我的羞辱。

主啊！

求祢兴起拯救，

将我从幽暗中带入光明之地。

求祢将我移植到溪水旁青草地，

在祢那稳妥的高处得以坚定。

求祢洗净我的污秽，

使我圣洁尊贵，

求祢除去我的羞辱软弱，

使我荣美刚强。

主啊！

求祢给我忏悔的心和悔改的力量，

以祢的怜悯接纳给我信心和智慧。

求祢记念祢是我的父，

因祢自己的荣耀搭救我们。

求祢在我的心里作主，

在我的生活中掌权，

求祢给我强大丰富，

让我在祢的真理与光明中

找回失落的自己。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！