人的罪性之一就是骄傲，想当老大。伊甸园里，撒但的哪句话对始祖最有诱惑？始祖的犯罪莫过于接受了撒但的诱惑——你可以和上帝一样！当人希望与神同等，他就堕落了。

人如此，撒但当时的堕落也是如此。先知以赛亚书 14 章，以西结书 28 章都告诉了我们撒但的来源——原来，撒但原本是遮盖约柜的基路伯，尊贵而荣耀，但当牠骄傲自大，奢望与神同等，接受天使的敬拜，牠就堕落成了毫无希望的撒但。

权欲实在是各种罪恶中最难征服，也最容易被人忽视的罪恶。中国一代牧者王明道就把人最容易堕落的破口归结为三点：权、钱、色。对后两者而言，人们一眼就能看穿他们的危害性，而对于权力，有时候你会把它误以为上进心的表现，而沉醉在权欲的孽海里。

某中国伟大的明牧就曾告诫他的学生：钱色对我都没有诱惑，但权和名，是一生都在对付。

沉醉于权力孽海的人心往往是永不餍足的。明朝朱载堉曾经写过一首脍炙人口的打油诗，《山坡羊.十不足》，就谈到人性的贪婪和不足，诗歌说道：

逐日①奔忙只为饥，才得有食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。 

娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。

家人招下数十个，有钱没势被人欺。

一铨②铨到知县位，又说官小势位卑。

一攀攀到阁老位，每日思想到登基。

一日南面坐天下，又想神仙来下棋。

洞宾③与他把棋下，又问哪是上天梯。

上天梯子未做下，阎王发牌④鬼来催。

若非此人大限⑤到，上到天梯还嫌低！

注释：

①逐日：每日，整日。

②铨（quán）：指铨选，即由吏部按规定（此处指捐纳）选补官缺。

③洞宾：指吕洞宾，传说中的八仙之一。

④牌：指传说中的生死牌。

⑤大限：死期。

人心不知满足，权欲没有底限。这就是罪人的写照。在福音书中，耶稣就不止一次警戒我们，要学会小孩子那样单纯的谦卑，克制欲望的陷阱，警惕权欲的熏心。人人都以为有了权力就可以支配一切，但耶稣的领导力却告诉我们，真正的领导不是支配一切，而服侍一起。天国的领导力不是要你拥有支配的权能，而是谦卑地像一个小孩子那样的单纯：凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

教会历史上，在主后 1054 年，东西罗马的教会发生过一次大分裂，双方都希望成为全世界教会的领袖。其间，东罗马主教以自己是罗马京都主教（在君士坦丁堡）自居，给全世界写信，自称“普世教长”。而西罗马主教利奥以自己是彼得传人自居，自不想让，也写信号召天下教会，不过自称“众仆之仆”。我们不能判断利奥的用心，但仅此“众仆之仆”确实更符合圣经领导力而赢得了更多的尊重。

谦卑是一种自信的自然，骄傲是心灵空虚的自大。

看自己微小，你就伟大；

看自己伟大，你就微小。

这就是天国的领导力，我们既不会自卑到不识自己的价值，也不会骄傲到忘乎所以。

谦卑是对自己真诚的认知，接纳上帝给你的本相，信心而自信，自信而自然，自然而自律，自律而能活得像孩子一般虚怀若谷地学习进步。

虚己而成全伟大，

舍己而成就使命，

牺牲而救赎万民，

榜样而吸引门徒！

这就是天国的领导力！