我们在此是第三次看见了本诗所用的一个字眼「等候」这里正如前面第五节所说：「我终日等候祢。」一样，这一个充满信心的恳求者在此呼求神记念，他正在等候神，迫切寻求一个回答，一件伟大的事就是一个人不仅在等候神，而且更是充满了一个感觉说，他整个的灵(全人)与立场都是一种仰望的等候，以致他能象孩提一般的信靠且对主说：「主阿，祢知道，我正在等候祢！」这要成为祷告中一个极有力量的呼求，以致那一种盼望能逐渐的增强，从而大胆的支取(要求)神的应许说：「凡等候祢的，必不致羞愧。」

这里所提那与祷告相联的恳求，乃是灵性生命中一件极其重大的事，我们若要亲近神，就必须出于一个至诚的心才是，在我们与神来往的事上，我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度，我们在诗篇(二十六1）里就能看见说：「耶和华阿！求祢为我伸冤，因我向来行事纯全，」「至于我，却要行事纯全，」由此可见，在神面前，这一种纯全正直，专心至诚是必须的。正如经上记着说：「他常以公义待心里正直的人。」一个人必须清楚的知道，他若果真渴慕遇见那圣者，并接受他丰富的祝福，就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事，对于他的旨意，必须存着一个真诚单纯的心。那激励我们在等候中的全灵必须是「愿纯全正直，」意即「主阿，祢能洞察我是何等的渴慕这样来到祢面前。祢知道我是如何仰望祢在我里面作成这一切，愿纯全正直保守我，因为我等候祢。」

当我们一起定意要过这一种完全等候神的生活时，我们就开始发现这一种纯全正直是何其欠缺，这诚然是等候神这件事所要带给我们的一种祝福。一个人若对神所有的旨意缺少一个至诚赤忠的降服，他是无法能寻求与神亲密相交，或得着那一种终日等侯他的感觉的。

「因为我等候祢，」这不仅是与本日经文中的祷告有联系的，更是与所有祷告中的恳求都能相联的，我们若常使用恳求的祷告，这对我们要成为一个极大的祝福。所以我们要好好地查考这一句话，直到我们明白了所有方面的关联。我们首先要清楚的，乃是我们究竟等候什么？可能是为着许多种类的事务。我们有时在祷告时辰中等侯神。可能是要接受神的地位，而让祂在我们里面工作，使我们充满了祂神圣同在亲近的感觉，有时也可能是一些特别的祈求，而我们正在期待一个同应。有时也可能是为要展望神全能的彰显，而我们整个内在的生命都在警备中，也可能是为着祂整个教会或众圣徒的情况，或为着祂某项工作的一部，而我们的眼目一直注视着祂。我们最好有时能逐一数算，看看我们究竟等候的是些什么事？我们可以为着逐件的事专一的对神说：「我等候祢。」而我们就能倍加放胆的要求一个答应说：「因为我等侯祢。]

另有一件我们须要清楚的，乃是我们究竟等候谁呢？并非一个偶像，即我们观念中所想象形成的一位如何如何的神。绝不是的，我们所等候的神乃是那一位永活之神，他诚然是极其荣耀，无限圣洁，他的能力、智能与良善，他的爱与同在都是不可思议的，那能激发一个侍候的仆人全副精神(注意力)的，或须是因着一个可爱之主人或可怕之主人的同在。神能在基督里藉着祂的圣灵将祂自己显示出来，祂的同在能以将我们藏在祂荫庇之下，而激发增强这一种真正等候的灵，唯愿我们能以静候敬拜，直到我们知道祂与我们是何等相近，而对主说：「我正在等侯祢。]

最后还有一件事必须清楚的，就是说，我们是正在等候中，唯愿这一个能成为我们意识中的经历，以致很自然的发出呼声说：「我终日等候祢，我在等侯祢。」这个诚然会暗示着一种分别为圣，牺牲舍己的奉献，而完全以神为一切的一切，唯一的喜乐，这一种的等候神，直到如今尚未完全被人承认为唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜乐与爱的话，假使我们最大的祝福，果真在于尽量的更多得着神，假使基督果真曾经将我们完全救赎归于神，而使这一种永恒不断的与祂同在可能实现，那么除了一直不断的呼吸着蒙福的空气，而对主说：「我等候祢。」之外，断没有其它任何的事物能使我们满足的。

来源：慕安德烈《等候神》第七日

审核：静待花开

每日金句：神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。(诗 139:23)