在福音书里，对受难周的第四天没有详细的经文记述，至于主耶稣在这一天去哪里了，并做了什么事，无人知晓。但是，有圣经学者估计，主耶稣经过了前一天在圣殿里的辩论，一定很累了，祂需要去休息了。于是，这天也成为了主耶稣在受难周里的“静修日”。

休息，对一位“连饭也顾不得吃”的人子主耶稣来说，好像是一种“奢望”。在主耶稣的一生，似乎没有真正意义上的休息日。这样说是休息，不如定它为静修。

对于基督徒来说，静修是一种隐藏在父神里的属灵修养，是生命在父神里的属灵装备。这样的静修需要人安静与守候在父神的面前，没有喧嚷，没有浮躁。

在主耶稣的一生中，常常有这样的静修。每当主耶稣的事工要面临着许多挑战的时候，祂总是能够退到父神里面支取力量。

主耶稣能够在旷野战胜魔鬼的试探和诱惑，离不开祂在退修中的四十昼夜禁食祷告，祂用神的话胜过了人性中可能的各种邪情私欲。（参太4：1-11）

主耶稣还有一个习惯，每次医病赶鬼，行完奇事之后，都会选择离开众人，退隐到一个地方去静修。（参路5：15-16；约6：15）

当主耶稣有了名声之后，众人就拥戴祂，但是这个时候，主耶稣选择了安静地离开众人，退到旷野去祷告。功成名就后的主耶稣，有一颗平稳安静的心，祂没有被鲜花和掌声冲昏了头脑。在喧哗的世界里，祂始终不渝地保持着祂所特有的谦卑与警醒，用智慧的心选择了功成身退。

尔今，主耶稣再次隐退了。这是祂死亡前的一种属灵装备，是生命音符中的一次休止，是“成了”之前的清心祷告。此次的安静像是蓄势待发的火山，充满着无比的力量，又像是即将要响彻云霄的凯歌，无声胜有声。面对即将要来的苦难，“被藐视”、“被宰杀”，主耶稣在静修中预备好了自己的心灵，作好了充分的准备，祂要与“管辖这幽暗世界的，天空属灵气的恶魔争战”，作最后的较量，取得最后的得胜。

主耶稣“退去”了，并非“完了”，也非弱者的无能，更非弃械投降，祂在等候，在准备，时候一到，他要“重拳出击”，击败撒旦，用自己顶宝贵的身体和血来宣告救恩的得胜。很显然，主耶稣喜欢这样的安静，如果没有这静修日的沉寂无声，就根本不会有加略山上的惊天动地。

无疑，主耶稣无声的休息，谦卑的退修，是我们每个基督徒所要追随的佳美脚夫踪。

解经家巴克莱曾经这样说过，“现代的人为生活忙的连看一眼上帝的时间都没有。”一位弟兄打趣地说，我每天都有祷告的，只是没有太多的时间。早上祷告，“主啊！我感谢你，我去上班了，阿门！”睡觉前祷告，“主啊！我感谢你，我睡觉了，阿门！”

无论这种属灵光景有多少人相似，但都反应了一个事实，在多彩的世界里，人们喜欢“喧哗”比“安静”来得更甚。

二十一世纪的今天，安静已愈来愈罕见了。随着社会的进步，经济的腾飞，文化的发展，到处都是喧哗的声音，让人的心灵无法安静，想充耳不闻都不行。在路上，有各式各样的车声。在街上，有各种形式的杂声。在店里，有各种各样的音乐。现在年轻人已经越来越离不音乐了，公共场所需要有背景音乐，郊野公园要有手提音响，就是在自己的耳中还随时要插着耳机。

我们不禁要问，这是什么时代？

现代人对于“热闹”有着刚性需求。如果有一天突然间宁静一刻，人们可能会感到很不自然，很不习惯，觉得难受。所以，总有人常常说“闷死”，特别是年轻人，受不了安静。家里一安静，年轻人就想出门到卡拉OK，到舞厅，到赌场，到澡堂。

有心理学家认为，这是人们心里安全感的缺失而导致的浮躁现象。其实，在喧闹的世界里，人们无非想多点吃喝玩乐的纵欲生活，甚至有时人“贱”到想要痛痛快快地“堕落”一番。说的委婉点，这是在消遣娱乐，说的直白点，人在消费自己，说的透彻点，人在消亡自己。

然而，作为属神的儿子，我们应该选择在安静中建立自己，建全自己。“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后2：22）