不单希伯来民族是一个苦难的民族，耶稣基督更被称为"受苦的仆人"，以苦难来成就救恩。

旧约中出现好几个跟苦难有关的字

1. "痛苦"／"疼痛"～本身有"狭窄窘迫"的意义，是指身体病痛(伯二:13)和心灵苦楚(出十五:14)。

2. 剧痛～是指妇人生产时面对的产难痛苦，不过生产一过，这种痛苦会随着婴孩出生就不见了(耶四:31)。

3. 悲痛／哀痛～这个词主要的意思是指昏暗，幽冥，黑漆漆，用意指内心的忧苦(赛十叁:8)。

4. 忧虑～是指惶惶不安，内心有惊惧(撒上廿二:8)。

5. 虚弱／发昏～是指身心方面的痛苦(诗142:1～3)。

6. 压榨／捆绑～耶十:18译作加害。

7. 贫穷／谦卑～"贫穷人"便成了受压迫或受灾害阶级之人的称呼。

8. 其他还有：苦难～指患难、天灾、灾害；负担／重担；惩罚／管教。

1. 新约大致上反映旧约中所宣的各种不同意见。不过在基督受苦的描述中，"代替"和"赎罪"的意义是十分显著的。受苦是弥赛亚使命中的基本要素。

2. 主要用字有两个。

3. 苦楚～情绪上的忧苦，内心翻腾不得安宁，这个用字以保罗书信出现最多(林后一:5～7)。

4. 灾难／患难～这个词特别指环境中的艰困苦难(可十叁:19，约十六:33)。

5. 其他用字：痛苦(包括指妇人生产之苦)疼痛、悲哀等。

Ａ）罪

1. 圣经中没有一个"罪"字可以完整地表达出罪的全部意思。

2. 我们谈罪的时候，我们是站在一个已成的事实上来谈，这个事实就是我们都是罪人。

3. 罪并非神的创造，罪是在人之前已存(创叁:1"蛇")圣经没有提及魔鬼及堕落天使的情况，但人类始祖把罪带来。

4. 罪不单是指行为，也是指存在的一种状态(弗二:1-3)；罪的表达方式(加五:19-21)。

5. 罪使人不了解属灵的事(林前二:14)；没有行善的能力(罗八:7)；不能讨神的喜悦(罗八:8)。

6. 罪带来的结果包括人与神的分离；人与自己的分离；人与人的分离；人与其他受造之物的分离；人的死亡。

7. 耶稣来是要召罪人，不是召义人(太九:13)。

8. 结语：

旧约：罪基本上是不顺服神；不单指不中"的"，且表示中了错的"的"；罪以不同型态表达出来。

新约：罪是正面反抗神，破坏神的标准；罪以不同形态表达出来；人要为所行的负责任。

Ｂ）苦

1. 创造天地之时一切都是美好，没有痛苦。

2. 苦是从罪进入世界之后才出现。

3. 神咒诅蛇和土地，惩罚亚当和夏娃；之后，苦便以不同方式出现：天灾人祸、痛楚、腐败、辛苦、死亡。

4. 新约中，耶稣没有为苦下任何定义，或解释来源，祂只表达了受苦时的一条出路，一条得胜之路；而祂本人已走上了，这路就是遵行神的旨意。

5. 苦，可能是罪的结果（加六:8）;可能是管教／教育意味（箴叁:12）;可能是人被试验、使人成长之途径（雅一:12）;可能有好效果（罗八:28），可能没有效果（太十叁:21）;可能是撒但加害（伯一:2，二:6）但却是在神的允许范围之下。

6. 真信心是纵然在困难中，仍不一定需要一个马上从神而来的答案；甚至可以在黑暗中等候（哈叁:17-18）。

7. 耶稣基督来，是要帮助人脱离苦、败坏、死亡（罗八:21）;也要帮助人脱离罪恶（太一:21）。

Ｃ）二者关系 

1. 没有罪，苦就不存在(但并非所有苦都是出于罪）。

2. 罪与苦有很多重关系。 

a) 道德性的：犯罪带来肉身痛苦。

b) 心理性的：情绪的困扰，致内心的忧苦。

c) 理性的：理性的怀疑（积极性引发研究兴趣，消极性引发困惑烦燥）引致心理不平衡。

d) 心灵的：不信的恶行，不愿接受信仰，对神不顺服。

3. 这是充满罪恶与苦难的世界。

a) 圣经没有应许信徒比非信徒过一个较为轻省无痛的生活。

b) 邪恶犯罪的行为不常带来即时的痛苦，良善的行为也不会使我们免受可怕的痛苦和困难。

c) 圣经更清楚表示信徒的命运是充满威胁（来十一:36-38）。

圣经虽然有提及喜乐／欢欣等字，却没有教导我们驼鸟政策，「好汉不怕苦」、「若无其事」、「大无畏精神」面对苦罪，那是自欺欺人。圣经也没有任何暗示要我们喜爱痛苦，那是自虐狂的表现。在痛苦中要喜乐，不是要你在想哭泣时装笑脸。

圣经注目在最后结果：神能从我们的痛苦中产生果子。可是我们先要解决罪的问题，然后信任，这会导致喜乐、欢欣。