加5：11中弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。

“那十字架讨厌的地方就没有了”是什么意思？

   这十字架讨厌的地方，就是在于它不是凭人的行为得救，乃是凭恩典白白称义。这是许多人不易接受而反对的。这十字架的救恩，也使热心律法之犹太人的各种夸口成为无用，这是他们所最“讨厌”的地方。

  事实上，保罗传道所到之处，大多数逼迫都是来自些些热心割礼的犹太主义者。例如在路司得、特庇、以哥念等城，便是犹太人鼓动群众迫害保罗的。所以保罗说∶“我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？”换言之，保罗若有迁就人的意思，迎合人的主张，顺着犹太人的喜欢，除了传福音之外，也传割礼，就无须受这些逼迫了。

  但保罗却不肯这样传；因为他传道只能照着神的启示，不能照着人的主张。保罗冒着各种艰难与“讨厌”，忠心传扬十字架的福音，不肯丝毫减少它那纯恩典的特色，以缓和人的憎厌与逼害。他似乎要维持这“讨厌的地方”，宁愿受反对也不肯消失去它，因为这十字架被人“讨厌的地方”，正是福音的特点。保罗之所以受割礼派的反对，正可以证明他所传的是神的道，不是人的道。

  使徒要将这十字架救恩的特点，明显地让人看见。十字架的救恩所以与一切宗教不同，就在于它否定了人的一切善义。所有人的道德功劳，在十字架下无立足之地。人所谓的善事根本够不上神圣洁的标准（赛64:6），也毫无功积可言。因此，一切罪人都只能凭着接受十字架赎罪的恩典得救。基督十字架上为罪人受死的事实，就是信靠这恩典的人必能得救的保证。

  所以十字架的救恩，是要一切来到主跟前的罪人，都谦卑地放下自己所夸的义，而接受基督的义，藉以得救。