经文：

【尼10:1】 签名的是哈迦利亚的儿子、省长尼希米和西底家。提宁和一切离绝邻邦居民、归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的。

【尼10:29】 都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。

尼希米原想回来建好城墙，便是大功告成。谁知道，在建筑耶路撒冷焚毁的城墙时才发现，那真正损毁而亟待重建的不仅是被巴比伦焚毁的城墙，更是犹大民族心灵的墙垣——早已经被私欲的败坏，世俗化的侵蚀和人性的堕落，特别是看不到尽头的苦难所焚毁了！

在艰难困苦中他们失去了原初的信心：回归与重建不代表就有了属于自己的政治地位和国籍身份，他们依旧算不上独立的国家，也没有国际社会认可的国籍身份；波斯帝国赋予他们的地位也并不明朗，周边的宿敌挟天子而虎视眈眈。世俗化的冲击和刻骨铭心的生存危机让他们早已淡化了起初的单纯的信念和梦想；传说中的上帝在他们民族历史中的作为，对照现实的生存困境，和社会赤裸裸的剥削不公，在心灵的阵痛和上帝的沉默之间，是无尽的忧郁和迷惘；渴望信仰却莫衷一是，他们的上帝看不见，也摸不到。就个人而言，不知道怎么敬拜，也不知道如何寻求；就群体信仰而言，救赎与献祭的那一套信仰体系，也早已崩溃了，利未人不得不下海，祭司也只能为自己的生计奔波。这崩溃的社会信仰体系和个人信念价值，才是以色列人最亟待重建的城墙。

尼希米发现，他的工作远未完成，这属灵的重建才是最棘手的问题。因此，尼希米在建好城墙后立刻回去向国王复命，而后再次告假回到以色列，配合以斯拉，组织以色列人，和他们一道潜心学习上帝的律法，重建内心的信念和社会的信仰体系。在上帝面前签名立约，誓言遵守摩西律法，按照上帝起初藉着摩西启示给他们祖先的律法——他们与上帝之间的契约，重新建立他们对上帝的皈依和敬拜。建立神人盟约，也祈求上帝再次赦免而赐福。

上帝对以色列，以色列对上帝，彼此的承诺就是契约，而契约一定体现和规范他们的生活，并由此建立他们的社会管理体系。真正的复兴是信念和生活的改变，是契约关系和精神的建立。从某个角度看，所有的关系都建立于某种内在契约之上。契约成立则关系成立，契约破坏则关系破损。这一伟大的信仰复兴运动，帮助了以色列人与上帝建立起了某种契约式的关系。在接下来的几个世纪，在当时的世界最为风云变幻，而且尚未建立基本的普适价值的秩序之下，得以勉强维系着他们有尊严的生存。应该说，以色列人信仰体系的建立，这一事件是自摩西以后最为重要的经历。

以色列的历史显示了一条基本的属灵和历史定律——他们什么时候信守神人之约，什么时候就有复兴、尊严和自由；什么时候悖逆了神人之约，什么时候就会堕落挨打以致丧失尊严和自由。

以色列如此，今日群体的教会和个体的信徒都是如此。自由和尊严都不是人类自己发明的制度，而是回归信仰和敬畏之后自然的产物。什么时候人向上帝屈膝，对真理敬畏，什么时候人就获得尊严、自由和复兴；什么时候人类离弃信仰，僭越真理，弃绝上帝，什么时候人类曾经获得的短暂自由尊严也将丧失殆尽。委身真理才有自由，屈膝上帝才有尊严。把神人的承诺当契约，以契约建立制度的规范而保证契约的实施，如此，我们才有真正的复兴、尊严和持久的繁荣。

亲爱的父上帝：

我们的好处不再祢以外，我们也在祢以外找不到尊严价值和自由。

求祢完全得着我们，时时提醒我们，让我们知道对祢的承诺而信守，也晓得祢给我们的应许而把握。祢所启示的圣经就是祢给我们的契约，记录了人的责任，也记载着祢的应许，是生命之道，也是蒙福之门，是生活的秘诀，也是为人的智慧。求祢教导我们明白祢的律法，晓得祢的典章和祢的心意。

如果我们曾经健忘了对祢的承诺，求祢提醒我们偿还。如果我们是信口开河而无法兑现，求祢饶恕而赦免。将我们从自己语言的捆绑中释放。

主啊，求祢在任何时间与空间都与我同在，这就成为我的安慰，纵无人慰籍，仍能欢悦行事。如果祢看我需要试炼，祢的旨意与作为必继续成为我最大的安慰。

全能的神，祢是忧苦者的避难所，求祢使我们认识祢的恩慈与怜悯，在今生的烦扰中可有藏身之处，风暴经过，必无法摇撼我们内心里神赐的平安。今生无论有什么遭遇，我们信心仍旧充足，深信祢是我们的父。求祢的光赐下，使我们有生命。（杜森）

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：