本章讲到约沙法王与亚哈结亲后遭到上帝的责备。虽然一时糊涂，铸成大错，但约沙法依旧忠心于上帝，在做王的后期，巡行犹大全地，亲自教导百姓上帝之道。约沙法教导百姓和官长：“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长”！

约沙法的教导包含了一个重要的神圣秩序，显示了圣经的管理法则：

一个目的：荣耀神

无论是旧约教导律法，让百姓顺服上帝，还是新约牧养教会，都是为要让我们学会凡事荣耀上帝。明白上帝的旨意，并能谨守遵行。

双重保障：上帝的事，行政的事

约沙法制定了一个基本的规则：“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们”！

在旧约时代，圣经就已经确定了宗教的敬拜与行政的保障并行的牧养与管理之道。

宗教教导上帝的旨意，行政是对宗教之道德要求的行政保障，即上帝的旨意在以色列中能以施行的国家权力的保障。

到新约时代的教会，圣经确定了教会以牧养为中心的原则，但需要行政以辅助牧养的实施。即，教会管理辅助教会牧养，以使牧养的中心得以保障。

三个原则：

圣经是最高权威

牧养是终极使命

行政是牧养保障

在具体的操作上，如何确定上帝的心意？首先，我们要确定圣经是最高的权威，凡事学会以圣经的真理作为我们判断的标准和行事为人的准则。

在资源的分配上，我们要知道，培养灵命，传讲福音是我们终极的使命。除此以外，教会没有别的使命。所有的教会事工，都该以牧养和福音为目的。

在牧养的保障上，行政是牧养的辅助和保障，以保证牧养理念的实施与执行。

约沙法对比亚撒的伟大，不仅在于其推行了宗教改革，还在于他很清晰，他知道行政与宗教彼此的边际与联系，知道自己的使命与责任。他清晰上帝的一二三，因此，他的宗教改革的成功是在于他清楚了上帝的神圣秩序。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！