箴言6：16-19

16耶和华所恨恶的有六样，

连他心所憎恶的共有七样，

17就是高傲的眼，

撒谎的舌，

流无辜人血的手，

18图谋恶计的心，

飞跑行恶的脚，

19吐谎言的假见证，

并弟兄中布散纷争的人。

箴言书六章特别总结了上帝恨恶的六种罪和一种人。所谓“六”和“七”，这是一种希伯来智慧文学的一种特别文体，比如：箴30:18,21,24,29 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：地上有四样小物，却甚聪明：步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：这种文体强调的不是数量，而是程度，表示上帝不能容忍这些罪恶，目的是要我们通过这种表述，让我们知道，上帝极其憎恶，恨恶，原文特别用到上帝的“魂”所憎恶的，都表示是上帝情感和理智上最为厌恶的最高级形式，智慧文学用六和七的数字，就是要我们知道这种上帝憎恶到最深的程度，并帮助我们一目了然地记住个中的要点。

上帝恨恶的七种行为：

诗18:27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。

箴30:13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。

诗10:4 恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有　神。

诗101:5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。

高傲：心里看不起，情绪上轻视人，论断，评断，自以为比别人强，把上帝的荣耀据为己有（但四30、37，这是尼布甲尼撒），把上帝的恩典当作自己的功劳，自以为义（路18:11-12）；“膨胀的优越感”（ 箴十六18）；无神论的根本起因（诗十4的“骄傲”）；你的眼神令人受伤。

圣经中有许多骄傲的例子：

撒但（路4:5-6） 

歌利亚（撒上17:4-11） 

哈曼（斯6:6-12）

希律王（徒12:20-23）

丢特腓（约3:9-10）

敌基督（帖后2:4）

背道者（提后3:1-5）

和一切恶人（箴6:12-17；诗73:9）

——他们没有一人有善终！

【彼前5:5】你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

箴3:34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。

骄傲是万罪之源

贪财是万恶之根

奸淫是万恶之首

圣经列举高傲为七宗罪之首，表示上帝对高傲之罪的憎恶，也说明骄傲是重罪之根，是败坏之本。

诗120:2 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。

箴12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。

启22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

有人认为谎言有白色和黑色之分，比如喇合和亚拿尼亚夫妇的谎言。

圣经对言语的教导是“污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处”（以弗所书4:29）。如何让我们的言语造就人，使人得益处？圣经的言语原则：

真实的话

“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）

合宜的话

 “口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”。（箴15：23）

温和的话

“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4:6） 

和睦的话

 “使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）

祝福的话 

“只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）

积极的话

林前14:26各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。

人所说的话会如实地反映其人品,圣经强调要依靠神的带领(赛50:4),来使人格趋向成熟(12:7;14:5)。

赛1:15 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

申27:25 “‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

箴1:11 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。

王下24:4 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。

“手”在圣经中代表了权力，能力，计划。

圣经要我们的手：

手也用来引导和扶持（诗139:10）

供给他人（申15:8；诗145:16）；【弗4:28】总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。

举手为着祷告和祝福（利9:22,诗28:2）长辈按手在晚辈头上，祷告祝福（创48:14）按手也表示委托和吩咐（民27:18,申34:9）团体的按手在一个人头上，表示同作证人，要将人处死（利24:14）把手按在祭牲的头上，表示联合与代替（利1:4）

举手也是表示起誓（创14:22，起誓，原文是举手）有的时候，叫人起誓，要人把手放在腿下（创24:2）

但有权势和能力的人，若用上帝给他的“手”做坏事，伤害无辜的人，便是上帝极为恨恶的事。比如：大卫用他权力的手杀害赫人乌利亚，亚哈、耶洗别等用他们的手杀害拿伯。今天，上帝要我们的手扶持人，如亚伦和户珥扶持摩西；创造价值周济人，祈祷祝福，如果我们用我们手的能力伤害无辜，便是大恶了！

创6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，

箴24:8 设计作恶的，必称为奸人。

诗36:4 他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。

耶4:14 耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？

弥2:1 祸哉，那些在床上图谋罪孽造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。

亚8:17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”

“心”是用来与神亲近的地方，【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。若我们用心思想作恶，害人，如同约拿达（撒下13:3，这约拿达为人极其狡猾）。便是上帝极为恨恶的行为。

箴1:16 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，

赛59:7 他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。

罗3:15 杀人流血，他们的脚飞跑，

上帝要我们又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（弗6:15）。为祂作见证，如果我们跑步，行动的目的不是为善，传道，便是作孽了。

申19:16-20 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

箴19:9 作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。

拿伯作假见证的害死（王上21:10-15）

不听、不信、不传

上帝要我们作主的见证，见证公义，利未记5:1若有人听见发誓的声音、〔或作若有人听见叫人发誓的声音〕他本是见证、却不把所看见的、所知道的、说出来、这就是罪．他要担当他的罪孽。如果我们不做真实的见证，却用我们的话陷害人，那就是上帝恨恶的行为。

箴6:14 心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。

箴26:20 火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。

【亚8:16】你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；

【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。

布散纷争，我们的言语是为造就人，荣耀神，若我们的言论制造了纷争，传播了怨恨，便是大恶。

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