历代志下第五章讲到圣殿的落成奉献礼。圣殿于所罗门做王第四年二月初二日，即主前966年开始动工建造（代下3：2），七年的时间建成。列王纪上说它是在所罗门作王的第十一年第八月，即公元前959年阳历十一月落成（参王上6:38）。而历代志下说百姓在七月聚集到所罗门王那里，举行献殿礼，那不是在圣殿完成之前一个月，就是在完成后的第十一个月举行的（5:3，灵修版）。

圣殿的献殿礼十分隆重，以色列举国都参与了这次仪式(2节，据说，所罗门圣殿的广场足可以容得下500万人一同敬拜)。举行了隆重的抬运约柜进入至圣所（3节），诗班的献唱，所罗门的祈祷训勉，同时还有多次的燔祭(6节)。可以说，这是整个历代志中记述的重点中的重点，整个历代志的记述，都是以圣殿为中心。从预备建殿，到建好圣殿，再到圣殿的复建等等。

以色列人为何如此重视圣殿。这不仅有着重要的敬拜的意义，也有着关乎以色列国家治理的政治问题。总括而言，圣殿有以下意义（参灵修版）： 

（1）这是宗教权威的象征。神藉圣殿使耶路撒冷成为敬拜的中心，好使世世代代都保持纯正不变的信仰。

（2）那是神圣洁的象征。圣殿的荣美，令人对神肃然起敬；先知们看见许多伟大异象，就是在这样的背景之中。

（3）那是神与以色列人立约的记号。圣殿使百姓注重神的律法（刻有十条诫命的两块法版，放在圣殿约柜之内）胜于看重君王的功绩。这也是神特别临在祂百姓中的地方。

（4）那是神赦免祂百姓的记号。圣殿的设计、器物以及敬拜的习俗，对全体百姓来说，都是意义深长的实物教材，使他们想起犯罪的严重性、沾染罪污所招致的惩罚、以及他们是何等需要罪的赦免。

（5）它预备百姓的心，好迎接弥赛亚的来临。在新约中基督说，祂来是成全律法、并不是要废掉它。希伯来书使用圣殿的习俗，来解释主基督为我们受死时所成就的大事。（参来8:1-2；9:11-12）

（6）它是人类努力创造的明证。人类因神性荣美的启发，专心致志于科学、技术以及艺术方面的高度成就，为要赞美祂。

（7）那是一个祷告的地方。百姓可以花时间在圣殿里向神祷告。

除此之外，圣殿还是我们敬拜模式的预表，是天上之殿的模型（参启示录最后几章）。可见，圣殿于教堂不同，后者只是一个聚会的场所，而前者却有着属灵的象征意义。有着完全的属灵预表的价值。

所罗门的执政便以到基遍向神献祭祈祷为开始，而在献殿的重要活动中，却以真诚的敬拜和祈祷为开始。这个告诉我们一个重要的属灵意义：我们也当以对上帝的奉献祈祷，开始我们人生的职场，以祈祷敬拜开始我们全新的生活。简言之，进入新的环境，我们需要许多预备，而所有的开始，所有的起点，都当发端于对上帝的敬拜、献呈于祈祷。比如，我们以祈祷开始新的一天，新的旅程，以感恩总结结局一段旅程，一天的工作，一段的侍奉。恳求上帝的引导、主宰、保守于赐福。如此，方有蒙福的生命之旅！

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！