年轻人以利户对约伯自义的呈词，对约伯三个朋友固执的论断，心里有许多话要说，但为了礼貌。他依旧等待对方把自己的话说完。这个等候过程长达30多章的辩论。可见，年轻人以利户为礼貌的坚韧。

相比今天教会常有的误解，以为我们因信称义便不要礼仪，甚至有些基督徒恰恰是因为信仰而变得无礼，越属灵就越不礼貌，越敬虔就越无礼仪，近乎不食人间烟火。这种因信废礼的观念实为对信仰的误解。信仰不但没有废弃礼仪，反而是对礼的归正。礼是信仰的表达，也是信仰的一部分。

1.礼是内在信念的外在表达

礼的繁体为“禮”，古代特别有敬天，献祭，庆祝丰收的神圣礼仪之意。

礼还不仅是规范宗教生活的行为准则，也是在不同的文化处境中，在文化共识下的道德观念和风俗习惯形成的仪节。

礼是表示尊敬的态度、动作、探访或者馈赠等。比如，对师长的看望，馈赠合适的礼物等。

礼是内在信念的外在表达，信念是看不见的，但可以藉着有文化背景的礼去表达出来。礼也是关系契约的记号，我们有内在的关系结构，藉着礼仪的形式表达出来。当礼没有了，行为的规范就没有了，相应的社会秩序也会混乱。孔子就把人心不古，社会混乱，道德堕落的原因归咎为礼废乐崩。可见，基督徒不应该因信废礼。

2.礼是用文化符号表达的信仰理念

我们内在的信仰理念如何表达？心灵的感情如何彰显？人与人之间，人与上帝之间的关系如何界定和规范？在长期的生活实践中，人们基于文化的认知，设定了表达敬意，规范关系的礼仪形式。在宗教方面，上帝亲自设立了礼的形式。旧约的五经，新约的书信和福音书，都有着诸多人际关系和信仰关系的行为规范的命令。礼就是用文化符号来表达的信仰理念和内心的敬意。是规范和彰显关系形式的行为符号。

3.礼是表达尊重的规范化行为方式

心中的敬意如何合适地表达出来。在长期的生活积累中，人们逐渐形成了一套表达敬意的行为方式。这种方式就是礼。

4.礼的意义在于敬虔的心灵

礼是用大家都习惯和理解的方式表达敬虔的实意。如果徒有规范的礼仪，而没有内在的敬虔心灵，就是假冒伪善。保罗就曾经提醒提摩太：对于那些“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”的人你要躲开。（提后3:5）。

5.礼的依据源自信仰表现于文化

上帝亲自设立了圣礼。伊甸园里上帝亲自为亚当夏娃举行了婚礼。当人类犯罪后，上帝为人类制作皮衣遮羞，这个过程在基督教传统中被认为也是上帝教导献祭礼仪的课程。亲自教导人赎罪的原理，献祭的形式，藉着献祭纪念和演绎上帝救赎的原理等等。在新约圣经，保罗也教导我们要按理过宗教信仰生活：所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。（林前11：23）.即执行圣餐礼，就要按着上帝的规范，有敬虔的心灵和合适的礼仪去表达。

6.礼的目的是为了提升人的价值

我们要有什么样的礼？礼的存在具有三重性：

第一、礼要表达内在的信仰理念，而不是为了管束人的行为方式。

第二、礼是用文化形式演绎信念内涵。礼要能用符合文化习俗的方式表达，如此，才能让文化处境中的人理解其背后的意义。

第三、礼是为人设立的，人不是为礼设立的。礼要成全人的价值，规范人的行为，美化人的态度，使人之为人的存在及人之为人的职份得到尊重和体现，避免人性不可承受之轻。如果礼成为人性不可承担之重，礼就成了恶礼。也就是鲁迅所痛斥的礼教吃人。

以利户作为约伯记中第五位发言人。他不仅和约伯一样，认识到苦难的试炼背景，同时提出了上帝的救赎观，苦难在救赎中的意义，以及上帝不可知而可信的理念。这一切都远较约伯的三个朋友因罪受罚的报应观要高出一个境界。而最为宝贵的是，他没有恃才放旷，这种坚韧和礼貌，恰是今天的教会所最该反省和学习的榜样。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！