85篇是一首可拉后裔“感恩上帝赦免，从废墟中复国，为国求福”的诗篇。诗篇分为四个部分：

一、感恩上帝赦免而使被掳选民回归（1-3）

二、祈求上帝赐福怜悯，赐下复兴（4-7）

三、表达坚定跟随上帝的决心（8-9）

四、复兴的展望──灵性、道德和物质全都复兴（10-13）

个中的钥节就是：我要听　神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。（8节）

“他们却不可再转去妄行。”这句话不同的译本有不同的表述：

[现代中文]如果我们不再走愚昧的道路，他将赐平安给他自己的子民。

[当代圣经]我仔细听主所说的话，他应许自己的圣民：只要他们不再犯罪，就可以得享平安。

何谓“他们却不可再转去妄行”？简单地说，就是：上帝已经让我们从被掳之地回转了，祂已经赦免了，我们已经悔改了。就不可再行悖逆之事，免得重蹈历史的覆辙。正如箴言的教训：箴26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。

彼得的表述就更为形象了：彼后2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式。两节经文表述的都是犯了能知错悔改，知错悔改却不能离弃罪恶，忧伤痛悔却不能断绝罪根。犯了再犯，改了再改，永无止境，往返不息。

事实证明，那个导致上帝的选民被掳的罪恶——拜偶像自从巴比伦被囚以后，以色列就再也不犯了。尽管他们又发明了许多其它的罪恶，但那个沉痛的历史教训一直影响到今天的以色列民。犯过的不能再犯，不可再转去妄行。这就是犹太人的悔改。

但现实的生活中，我们常常看到，一个人知罪了，但却不能持久，悔改了最终又重滔覆辙。这似乎不是真正的悔改，也不是真正地离弃罪恶。回家的浪子不能再次出走，吐过的秽物不能返回来再吃。正如耶稣对祂赦免过的妇人说的：约8:11耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

赦免只对悔改的人有效，而悔改则意味着你弃绝了一种犯罪的思想和犯罪的生活方式。上帝赦免那力不能胜的罪人，但却不能赦免那假冒伪善，用意志筹划罪恶去犯罪的人。悔改了岂能再犯，赦免了就要离开罪恶，回头了就不能转去妄行，洗净了就不能再回到泥坑打滚，吐掉的就不能转过来再吃，上帝已经救赎了就不能重回过去的生活！——这才是真正的悔改！

信仰原是彻底的更新，

开始全新的生活方式，

赦免的前提是悔改，

悔改的前提是认罪。

祢已经洗净了我们，

就求祢继续保守我们。

祢已经救赎了我们，

就求祢继续施恩我们。

原来信心并非一纸永久的学历，

而是需要保守的信念，

祢的恩典固然不会失落，

人的信心却会失落。

没有保守的信心就会失落，

没有谨守的敬虔就会放纵。

没有约束的心灵就会放任，

没有根基的爱心就会虚浮。

主啊！

祢原知道我的罪性，

我的软弱不像祢隐瞒，

求祢使我心灵的力量刚强起来，

求祢使我向善的心志可以得胜。

愿祢保守我们直到永远，

愿祢坚立我们永不放松。

愿祢提升我们不断突破，

愿祢抬举我们更新不辍。