这是一首赞美神胜利保卫耶路撒冷的诗。传统认为写作背景为《王下》19章所记亚述大军进迫耶城为神大败的事。

全诗由三段构成：

1、神保卫祂的居所耶路撒冷（锡安），粉碎敌军进攻（1-3节）；

2、颂赞神的威严和公正（4-10节）；

3、全民应向神还愿，列邦都要赞美神（10-12节）（启导本）。

76篇标注为亚萨的诗歌，和合本的76篇共计12节，诗歌不仅表达了对上帝的敬拜，也给我们展现了一个敬拜生活的完美蓝本，让我们学习如何敬拜。

整首诗歌在表达一个敬拜的主题：上帝是独一可畏之神，当受敬拜。因此，诗歌也分为两个主要的内容：谈及上帝的属性和人当对上帝态度：

作为上帝，祂是审判的上帝，也是拯救人的上帝。

作为人，我们要敬畏上帝，也要向上帝许愿还愿。

在这些教导背后反映了一个基本的真理——平衡！

对上帝而言，我们所信靠的上帝是公义的，也是慈爱的，是爱的上帝，也是可畏的上帝。祂在满足公义的同时要满足慈爱的属性，在满足慈爱的同时也要满足公义的要求。慈爱而公义，公义而慈爱。上帝不能背乎自己，不是相互矛盾，不是妥协的平衡，而是完美的统一。

对我们而言，真实的敬拜必然有爱的回应与心灵的敬畏，正如耶稣所言，那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。前者代表的是理性的知识，后者代表的是情感的投入。有爱也有理智，有情感也有真理。两者缺一不可，任何一方的偏颇都将引致信仰的偏差和灵性的误区。仅仅是爱的情感而没有真理的理智就会让我们忘乎所以，甚至放肆犯罪。仅仅是真理的理智而没有爱的情感，就会让敬拜变得死气沉沉，甚至是假冒伪善。前者最终走向神秘主义的通灵迷信，后者最终走向宗教主义的宗教政治。

放在现今的教会里，有极端灵恩派容易跟着情感走而悖逆真理的理智，传统保守的福音派则或容易强调真理与理智的传统而疏忽了宗教的情感。故，我们需要平衡的敬拜，让真理和情感，敬爱与敬畏统一而平衡。投入完全的情感，但不可忽视真理与常识，强调敬拜的圣礼，更要是为了敬拜的感情可以投入。

真实的敬拜一定是心灵和诚实的敬拜，我们信靠的上帝一定是公义和慈爱的上帝。有着完美的平衡之美。