66篇没有注明作者身份，但从诗歌的内容看，像是一首君王的个人诗歌，一般研究诗篇的学者普遍认为是大卫，约沙法，或者希西家等敬畏上帝的君王所作。

66篇传达了一个重要的属灵定律：上帝许可，甚至设计让祂的儿女经过某些特别的艰难，甚至屈辱的试炼，经过之后，必赐予赏赐与补偿。诗人说：你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。我们无法明白上帝为何“使人坐车轧我们的头。我们经过水火”，但我们可以知道一个结果，就是，当我们有了如此经历后，祂会“使我们到丰富之地”。

这里的“丰富之地”不仅是指富有，而是圣经一直所描绘的义人可以扎下根，可以安身立命的“地土”（温柔的人有福了，因为他们必承受地土）。被上帝移植到青草地，溪水旁的安稳之处的“栽植”（诗篇第一篇，他要像一棵树栽在溪水旁），“领我到可安歇的水边”的一种移植。均有“离开是非之地，从干旱疲乏无水之地移植到一个丰饶之地”安居的祝福之义。原文该词有“满足，饱和，充满”的意思。它是指，经过了上帝许可的仇敌的羞辱，水火之地的考验，上帝必给我们丰盛之地，让我们坚固安居。胜过了试炼艰难,必得赏赐与补偿等。

经屈辱而得丰富，胜试炼而得补偿，被剥夺而得赏赐，被惩治而得偿还。这不仅是这首诗篇表述的属灵经验，也是圣经给我们应许的蒙福定律。约珥书就应许以色列人哪怕是因为犯罪而被上帝夺走的，如今，若能彻底认罪悔改，上帝也能一并补还。新约也告诉我们：林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

每一份试炼背后都是恩典，每一种挫折背后都是祝福，每一次挫败之后都有复兴，每一回屈辱之后都有尊荣。罪性的人若不经过屈辱而轻易得到尊荣，便是他的陷阱，败坏的人性若不经过试炼的陶造而有声誉，便是他的祸患。

上帝许可我们经历屈辱，将我们似乎无法承担之重给我们承担，将我们无法承受之轻让我们承受。不过都是祂陶造我们生命的必须，是祂赐福我们的步骤。我们现在的屈辱必将为我们成就最终的丰富之地，我们现在的苦楚必为我们成就后来极重无比永远的荣耀。在祂手中，我们所经历的都有意义，我们所忍受的都将成为祝福。

我们不要耿耿于怀仇敌的邪恶，也不要质疑上帝对恶人的无动于衷，或者对我们苦难的不闻不问，对我们心灵忧苦的漠视无语。我们只管感恩等候，忠诚于我们的托付，忠心于我们的职分。你就必看见做工的果效，也必看见上帝对你我奇妙的计划！