宣教士生命故事灵修日引 -- 戴德生系列（11）向神祈求栖身之地

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耶稣爱你

谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？……神啊，你不和我们的军兵同去吗？（诗108:10-11）

Who will bring me into the strong city? Who will lead me into Edom?…Wilt not Thou, O God, go forth with our hosts? (Psalm 108: 10-11, KJV)

兰茂密尔团队出发前的合影

历史故事

1866年9月29日那个主日，承载第一批内地会宣教士的兰茂密尔号海船抵达上海，用了三周的时间稍事整顿，一行人重新登上内河船南下。此行的目的是为了在大运河沿岸找到一处愿意接待他们的城市，建立一个通商口岸以外的事工基地。

每停靠一处，身为差会领袖的戴德生都会上岸寻找可以租赁的房舍，但是每次都一无所获地回来。不知不觉，他们已经在水上漂流了四周之久。深秋的江南，白天尚有艳阳，到了晚上却寒气袭人。

二十多名大人小孩挤在狭窄的船舱中同吃同住的这些日子，已有几人病倒。同行的中国水手和仆人嘟囔着要赶回老家过冬，更让内地会的宣教士们想尽快结束这种吉普赛式的生活。

船近杭州府，泊在城外僻静之处，以避人耳目，戴德生再次上岸打探消息。一次又一次的碰壁，让这群新人都不敢抱太多的希望。于是，玛莉亚将士气低落的同工们召聚起来，分享她当天所读到的经文：“谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？……神啊，你不和我们的军兵同去吗？”

在异国他乡重读诗篇108篇，给这群英国年轻人带来了新的亮光。他们从未如此迫切地向神祷告，祈求神为他们预备栖身之地。这一天，戴德生比平时更早返回船上，并带回来大好消息：有一位美籍宣教士刚好离开杭州，可以让内地会团队暂住一周；而且从水路即可直达宅门，不必穿街走巷引起百姓的惊疑。祷告蒙垂听，船舱中顿时充满了赞美颂扬神的声音。

原文精意

诗篇108篇提到“万民”和“列邦”，以及不同的迦南地名和族名：示剑、疏割谷、基列、摩押、以东、非利士……在英国老家的基督教氛围中，普通信徒很难体会到外邦文化；直至飘洋过海来到神秘的东方，才发现“以东的城池”是何等地坚固。

然而，这些异国他乡，正是神要他们前去的所得之地，践踏撒旦在此数千年的权势，引领当地百姓认识真神上帝的慈爱和信实。以色列的“敌人”，并非真正的敌人；神的敌人，才是真正的仇敌。以东是以色列人的表亲，虽然以东的祖先出卖长子名分，与神的子民渐行渐远，但神从一本造出万族，最终的计划乃是将万民都归入祂的救恩之中。

今昔应用

1860年签订的《北京条约》允许传教士在各地买地建堂，但从此也进入了民教冲突频发时期。福音的使者进得了国门，未必进得了城门；进得了城门，未必进得了家门；进得了家门，未必进得了人的心门。惟有当神与祂的使者同去时，宣教士们才有可能真正地把福音传开。

杭州是兰茂密尔团队登陆后第一个接纳他们的内地城市，较为宽松开放的民风，使百姓们获得了听闻福音的机会。今天，跨文化工人进入各城各乡，也面临签证、居留、身份、住所、子女就读各方面的实际需要和挑战，我们岂不当更加迫切地将大卫的诗篇作为我们的祷告：若非神与我们同去，我们便永远只能在坚固城外和以东地界徘徊。

祷告

今天英国的城市和乡镇，已被各种思潮和玄学侵蚀，远离了纯正的基督信仰，甚至有人以恢复传统为名，高举“新异教主义”（neopaganism），复兴女巫文化。昔日的差派大国逐渐沦为巫术与迷信的重灾区。求神兴起新一代的工人，以祷告为敲门砖，攻略今日的“坚固城”和“以东地”，重新建立以十字架为焦点的教会。

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主播：东鹤/后期：光明

往期回顾：

宣教士生命故事灵修日引 -- 戴德生系列（1）

宣教士生命故事灵修日引 -- 戴德生系列（2）

宣教士生命故事灵修日引 -- 戴德生系列（3）

宣教士生命故事灵修日引 -- 戴德生系列（4）