二、小径：认识主 10他竟容忍这样顽梗的门徒

二、小径：认识主 10

他竟容忍这样顽梗的门徒

「时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说，『我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。』……耶稣接过杯来，祝谢了，说，『你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。』

又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，『这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。』饭后也照样拿起杯来，说『这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。』……门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。」（路二十二14～24）。

好顽梗自私的一群门徒！跟随他们的主三年多的时间，所受的训诲陶镕该是怎样多，怎样美。他们应当怎样像他们的主，那样谦卑，那样慈爱，那样舍己。谁想到他们不但不能这样，反倒在他们的主就要为人舍命的前一个晚间，在那里争论谁为大。

他们的主与他们一同吃了末后一次的晚餐，在席上他也告诉他们说，他要为他们舍命流血。他们只要稍有人心，应当怎样感激涕零，应当怎样体会他的心，彼此亲爱，互相谦让，使他们的主因他们得着少许的安慰。

万没有料到他们竟是那样自私，作出那样使主伤心的事来。我们读了这段记载，使我们万分激愤，使我们痛恨这般门徒怎么那样冥顽不灵，那样心如铁石。

纵使他们不因着三年多所受的熏陶而改变，至少他们也应当因着那天晚间的情形而受感动。他们在别的地方，别的时候争论谁为大，或者还可以原谅，惟独在这个地方，在这个时候，还争论谁为大，真是使人再无法原谅的事。

我们为他们激愤么？我们痛恨他们么？我们果真比他们好么？我们果真比他们稍好一点么？他们争论谁为大的时候，他们的主还住在他们中间，还没有被人杀害。

他们还未曾看见他们的主被人挂在木头上，受尽人间的羞辱，痛苦、伤心，他们也未曾十分明白他们的主降世所要成就的一切事。他们那时所看见的所明白的，远不及我们所看见的所明白的这样多。

按理说，我们的程度应当比他们高得多才合理。可是我们仔细反省自己的人生，便发现我们所作的正和他们一样。我们中间有几个人不是常在那里争论谁为大呢？

有几个人不是专顾自己的事，不顾别人的事呢？有几个人不是看见别人比自己好，便生出嫉妒的心呢？有几个人不是看自己的事比主的事更重要呢？有几个人不是一点不肯宽容别人呢？有几个人不是愿意多显露自己呢？有几个人不是坐在主的桌子旁，心中还怀着私意呢？有几个人不是出了会堂便去偏行己路呢？

我们所看见的所明白的比他们那时所看见的所明白的多，我们所领受的恩典和训诲也一点不比他们更少，但我们所行的却和他们一样，我们还有资格因为他们所作的忿怒么？我们还有颜面批评他们么？我们的良心还许可我们痛恨他们么？我们除去自愧自责以外，还有时间顾到别的事么？

主怎样对待那一群顽梗自私的门徒呢？他不但不罪责他们，弃绝他们，反倒用极慈爱极谦和的态度劝戒他们，告诉他们说他在他们中间如同服事人的。他使他们知道为大的方法就是自卑，就是屈身服事人，就是作别人的仆人。

他不但以言语教训他们，他也以行为教训他们；仍「离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」

他使他们看见连他们的主他们的夫子都肯屈身作奴仆的工作，为他们洗脚，他们更应当「彼此洗脚」。他要用自己的榜样使他们明白为大的真意，使他们了解人和人同处的正轨，使他们认识他们自己的愚昧无知，使他们看见他们自己的败坏卑鄙。

我们听见他所讲的话并看见他所作的事，心中有什么感觉呢？我们有没有觉悟到自己的愚昧无知？我们有没有看见自己的败坏卑鄙？我们有没有明白为大的真意？我们有没有了解人和人同处的正轨？我们有没有因为我们的自私骄傲而惭愧？我们有没有因为我们不像主而懊悔？

如果我们听见他的教训，看见他的榜样，仍不自惭自责，仍然自私骄傲，我们真可算心如铁石，我们真称得起冥顽不灵，我们真不配称为主的门徒。

想到这里，我们恨我们自己，我们怪我们自己。我们再没有脸面，也没有余暇，去批评罪责当日那一群门徒。

我们只有求那位慈爱的主赦免我们的罪恶，宽容我们的无知，不记念我们的顽梗，涂抹我们的过犯，并且为我们造一个新心，赐给我们从上面来的爱和能力，使我们能重新作人，重新起来跟随他的脚踪，效法他的样式。

想到那日晚间的事，使我们又看见了主对门徒的那种大量，那种宽容，那种慈爱，那种怜悯；同时又想到了我们自己的那种狭窄的心肠，那种严厉的态度，想到了我们待别的圣徒那样残酷，一点不肯宽容他们的过失，见他们有短处使我们不满意，立时便怒不可遏的定他们的罪，厌弃他们，我们便知道我们真不像我们的主。

我们说我们爱主，但我们一点不爱主所爱的人；我们承认我们是主的门徒，但我们的态度和行为与他的态度和行为是完全背道而驰的。我们自己虽然有许多过失，但我们待自己却是很宽大，同时我们看见别的圣徒有过失却丝毫不能容忍宽恕。我们盼望主赦免我们，但我们却不肯赦免其它的圣徒。

我们的主那样圣洁完全，他仍宽容忍耐那些一点不像他的门徒，我们自己比别的圣徒并不好多少，有时还不如他们，可是我们一发现别的圣徒有缺点，便批评他们，厌弃他们，定他们的罪。看看我们的主，再想想我们自己，我们应当惭愧到什么地步阿！

一个像主的基督徒应当恨恶罪恶如同恨恶蛇蝎，但同时他也应当爱那些有罪的人，如同主爱他们一样。不恨罪的人不像主，不爱人的人也不像主。能兼有两种美德的人实在不多。许多圣徒恨罪有余，但爱人不足，还有许多圣徒爱人有余，恨罪却不足。主向我们要的，乃是对罪有极强烈的恨恶，对人有极伟大的爱心。

我们不应当宽容罪，但我们却应当宽容人。有生命的基督徒固然应当完全，但因为他们还活在身体中，还有肉体的软弱，所以在许多事上还有极多的失败。对这样的人我们必须有我们的主所有的那种宽大容忍的心肠。

纵使我们自己像那样完全，丝毫没有他们所有的失败，我们尚且不应当定他们的罪，尚且应当像主那样宽容忍耐他们，何况我们自己也有许多失败呢。

也许我们的失败和他们的失败不相同，也许我们的弱点与他们的弱点不一样。也许他们时常起贪心，我们却有时怀淫念；也许他们的缺点是自私，我们的缺点是骄傲；也许他们爱虚荣，我们却图小利；也许他们的性情不好，我们却是心肠狭窄。

失败虽然不同，却同是失败，缺点虽然不同，却同是缺点。谁有权柄去弃绝别人，去定别人的罪呢。

我们轻易弃绝别的圣徒，并定他们的罪，除了我们不明白主的心以外，还有一个原因，就是我们不认识自己。我们越多认识自己，越多知道自己的失败和软弱，我们才越能宽容人忍耐人，我们才越不敢轻易弃绝人，定别人的罪。

只有不认识自己的人才常常轻易定别人的罪。如果一个人清楚知道自己有许多罪过，愆尤，缺欠，失败，他决不敢轻易定别人的罪，弃绝别人。他看见别人的失败缺点，只有为他们叹息，对他们发出哀怜的心。

如果他知道了自己的失败和缺点，又知道主在他身上所施的大恩，所显的大能，并主对他所存的忍耐和慈爱，他不但哀怜那些有失败和缺点的人，他还要尽心竭力去帮助他们，救拔他们。什么时候我们能这样作，我们更像我们的主，我们也就可以被称为主所爱的门徒了。

诗歌

《救恩经文歌》

神爱世人，世人都犯了罪，
若不流血，主耶稣的血，
罪就不得赦免。

基督照圣经所说，
为我们的罪死了， 
而且埋葬了，
又照圣经所说：第三天复活了。

凡接待他的，
就是信他名的人，
他就赐他们权柄，
作神的儿女。

主曾说我总不撇下你，
也不丢弃你，
所以我们可以放胆说，
主是帮助我的。

我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。

作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。

这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。

他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。

这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！

整理人：恩典ing

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