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二、小径：认识主 1
我查不出他有什么罪来--五个饼两条鱼
我查不出他有什么罪来
「我查不出他有什么罪来」，这一句话是犹太巡抚彼拉多在审问耶稣以后，对那些控告耶稣的犹太人说的。当那时候，大群的犹太人聚集在彼拉多面前，其中有祭司长，有长老，有文士，和许多在犹太人中有声望有势力的人。
他们都异口同声的向彼拉多喊着说，「这人是该死的。」彼拉多不是耶稣的仇敌，也不是耶稣的朋友。他在犹太人和耶稣的事上，完全是局外人。
他不必左袒任何方面，他审问耶稣的结果，只有这样一种宣告──「我查不出他有什么罪来。」（约十八38）。但犹太人催逼他很紧，一定要他定耶稣的罪，他就第二次说，「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」（约十九4）。
想不到他们在这时候越发急灼，大声喊着说，「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多在这时候，于情于势，似乎都不必再为耶稣声辩什么了，但是他的良心终不容他认白作黑，所以他第三次说，「你们自己把他钉十字架罢，我查不出他有什么罪来。」（约十九6）
不但那旁观者彼拉多查不出耶稣有什么罪来，就是那与耶稣为仇的祭司长和全公会，虽然尽力寻找假见证控告耶稣，到底也总不能得着实据。末后他们取出耶稣的一句话来，作为他的罪案。
他们说，「这个人曾说，『我能拆毁神的殿，三日内又建造起来』。」凭这么一句话，自然不足以定耶稣的罪。
最后大祭司便起誓，问耶稣是神的儿子基督不是。耶稣到了这时候，不能不作见证说，「是」因为摩西的律法上记着说，「若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。」（利五1）
看主耶稣是何等的遵守神一切的律法。他一听见发誓的声音，便不再缄默，立时回答大祭司说，「你说的是」。
耶稣又叫大祭司知道，神的儿子基督虽然今日在这里受群众的审判和羞辱，但将来必要掌大权，得荣耀，所以紧接着又说，「我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」
大祭司一听见这话，便立时寻着把柄，定耶稣的罪说，「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？」其实耶稣所说何尝有僭妄的话。神已经给了犹太人许多证据，证明耶稣是基督，是神的儿子。总起来说，这些人也实在未曾查出耶稣有什么罪来。（太二十六57～68）。
如果是为义受逼迫，虽然我们的仇敌多方控告我们，?造各样的坏话毁谤我们，但他们必定得不着控告我们的实据；再使一个旁观的人来判断，他也要宣告说，「我查不出他有什么罪来」正像当日主耶稣所遇见的。
一个热心爱主的基督徒总免不了受世人的毁谤和攻击。
因为他的信仰和盼望，世人要批评他为迷信，为癫狂；因为他不与世人同流合污，反倒嫉恶如蛇蝎，世人要看他为眼中的钉，目中的刺；因为他发光显出世人的罪，世人必要除掉他方肯甘心。
既是这样，世人要定他的罪，便不愁没有话可说。但是一个热心属主的基督徒，总不当被人查出有什么罪来。
如果我们受人逼迫攻击的时候，人确实能查出我们的罪来，我们就再不要藉「为义受逼迫」的话来遮掩自己的罪恶，却应当立时在神面前为自己的罪哀痛懊悔，也不要在人面前设法掩饰自己的罪，总当痛惩力改，不要再蹈前辙。
这样，我们所遇的逼迫攻击便正如神的教鞭刑杖，使我们因此大受造就了。
可惜！可惜！有许多基督徒身心充满了各样的不义；贪财崇偶，自私自利，作伪说谎，狂妄自尊，戴上敬虔的假面具，度着虎豹豺狼的生活，与世人同流合污，奔那放荡邪淫的道路。
一旦遇见世人的攻击反对，就说是为主的名受逼迫，在天上的赏赐是大的。我真不知道这个赏赐是要从谁的手里赐给他。
近日，在许多地方，基督徒受到逼迫了。这实在证明神未曾丢弃这堕落可怜的教会，容他们再经过这样的锻炼；一方面为要坚固造就那些爱主的信徒，一方面为要惩治管教那些失败的信徒。
我们在这时，实在不可不先查看自己，好使我们能得着神的造就与恩惠。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，?造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五10～12）。
「耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去；众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来说，『这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。』
耶稣说，『不用他们去，你们给他们吃罢。』门徒说，『我们这里只有五个饼，两条鱼。』耶稣说，『拿过来给我』于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。」（太十四13～21）。
「使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉他。他就说，『你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇』；这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来说，『这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。』耶稣回答说，『你们给他们吃罢。』
门徒说，『我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃么？』耶稣说，『你们有多少饼？可以去看看。』他们知道了，就说，『五个饼，两条鱼。』耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的坐在青草地上，众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。
耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。」（可六30～44）。
这两段经文中，所记载主耶稣用五个饼两条鱼使五千多人吃饱的事，是每一个信徒所熟悉且能述说的：但在其中所给我们的许多要训，或者尚有不少信徒未曾注意。
从这段事迹中得着属灵的教训，为要激发我们，勉励我们，使我们越发殷勤热诚服事主，并且多为主的缘故服事人，这是我们研究这段事迹的目的。
虽然不信的人否认圣经中所记载的一切神迹奇事，但我们却笃信神是全能的，他所差来的基督具有特别的权柄和能力，能作成世人所不能作的事。一个人不信圣经中所记载主耶稣所作的诸般奇事神迹，却仍自命为基督徒，这真是基督所不能承认的事。
可叹！今日不仅到处有许多不信神迹奇事的基督徒，并且到处有许多否认神迹奇事的传道人！本段事迹也是他们所否认的一件。为要辟除这种错误，坚固阅者的信心，所以先写这几句话。
四卷福音书中，记载耶稣所作的神迹奇事很多，我们知道这些仍不过是耶稣所作的奇事中的一部分。使徒们若是将他们所看见的神迹奇事都写出来，不晓得要有多少件。（约二十30、31）主耶稣在世作这一切奇事，都不是没有意思的。
他作这些事，至少有下列的三种功效：一、藉此证明他是神的儿子基督；二、藉此显明神的大爱；三、藉此留给我们一些属灵的教训。本段事迹是主耶稣所作的许多奇事中很重要的一件，所以其中属灵的教训也是最丰富的。
我们研究这件事迹，第一先要思想主耶稣作这件奇事的动机在那里。他看见这许多人都饥饿困乏，却寻不见可吃的食物；他的心是爱，他不忍得看见有人受痛苦，遭饥饿，这些人饥饿困乏的情形，大大触动了他的心，使他再忍不住不为他们作什么。
这就是他作这件奇事的动机。看他第二次分饼饱众的时候所说的话，就可以证明这事。那次在他未曾分那七个饼几条小鱼给四千人吃以前，他对门徒说，「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」（太十五32）。
今日在世界上有没有饥饿困乏的人呢？有些地方因天灾人祸，发现了许多难民缺衣少食。但这些人在全世界终究不过占很小的一部份。但那较身体缺了食物更为可怜的，要算心灵缺乏食物──神的道──的人了。
缺了身体的食物，最多不过是将这必朽坏的身体饿死，缺了心灵的食物，那种痛苦真不堪名状了。
今日，世界上有许多人还未曾听见神救恩的福音，以致他们的心灵饥饿困乏，就是在信徒中，也是有许多人未曾深深得着圣经中的真理。许多信徒为了心灵饥饿的缘故，各处奔跑，希望得着属灵的食物。
但是，他们的领袖所给他们的，不过是糠?尘沙，又怎能使他们饱足！主耶稣当日在加利利看见那五千人身体缺了食物，尚且动了怜悯的心。那么，他在今日看见世上这样多的人心灵饥饿困乏，他的心更要怎样难过，更要怎样发怜悯的心想去救济他们，这是我们很容易设想的。
主耶稣岂不知道他的门徒没有许多饼可以分给这么多人吃？他又岂不知道这件奇事除了他自己以外门徒中没有人能作？他既知道这些事，又何必将他们所绝不能担的担子放在他们身上，使他们作难呢？
他所以这样说，就是要他的门徒知道，他们不单是要受，也是当给。他们既已从主领受了许多的福祉，他们也有本分将这些福祉分给那些缺乏的人。
门徒听见这个命令以后，大大发生了疑虑。他们不是不愿意顺从主的命令使众人饱足，无奈手中既空乏无有，旷野距城市又远，加以听道的人是这样多，这件事怎能作得到呢？「我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃么？」
他们这个回答不是谎言，他们真是没有这样多的饼，可以供给众人吃。
主耶稣未曾问他们所有的饼够不够供众人吃的，他知道他们所有的决不足以供这些人吃饱，但他也晓得他们并不是一无所有。他不要他们说谎夸大，但他也不要他们埋没他们所有的。
他要他们将实在的情形告诉他，他不要他们看他们自己太大，但他也不要他们看自己太小，他要他们看的合乎中道。因此说，「你们有多少饼？可以去看看。」
他们的回答是什么呢？「五个饼，两条鱼。」这个数目还敢在主取稣面前说出口来么？五千人岂是少数呢？即使在这里的人只有这个数目的百分之一，五个饼两条鱼也是无济于事，何况这么多的人呢？
不是这样，他们的回答是十分适宜的。主耶稣所问的就是「你们有多少饼？」他们将他们所有的告诉主，不多报也不少说，只诚诚实实的将真情实况述说出来，这就是主耶稣向他们所要的。
但是，主耶稣不问你这些，他只问「你们有多少饼？」你所有的确是不多，但你却不能说你是一无所有。你的头脑现在不是能思想么？你的身体现在不是能动作么？你的口不是还能说话么？
你的脚不是还能走路么？你的力量、机会、时光、钱财，不是一一摆在你的面前，还能随你使用么？你若说你一无所有，那么这些是什么呢？主耶稣这样爱你，你应当用虚伪的话来欺哄他么？「五个饼，两条鱼。」
门徒已经将他们实在的情形告诉主了，你今日怎样呢？主耶稣的第二句话得着了他们的回答以后，他便说出第三句话来：
看他们是何等的顺命！主耶稣一说出「拿过来给我」这句话，他们便毫无吝惜的将他们所仅有的都献给他，随他使用。他们这样奉献，真足以表明他们是如何敬爱主，如何信赖主。
五个饼，两条鱼，自然不是很有价值的东西。不过在这荒凉僻静，距城市窵远，不易买到食物的旷野，这点东西确是很宝贵的。
如今，他们肯毅然决然将所有的全然奉献，如果没有完全爱主的心，又岂能作得到？或是他们发生了一些疑虑，想到五个饼两条鱼分给这么多的人，就是一个人只尝到一口，也恐怕不够供给一千人尝的。
与其连一个人也吃不饱，何如只给几个人，使他们吃饱了，岂不更好？若是他们存了这样的心，自然也不容易这样立时献上他们所有的。但他们现今已经欢喜快乐急忙奉献了。这样的奉献，足可证明他们的爱心与信心。
亲爱的信徒，主今日向你索取你所有的，对你说，「拿过来给我」。你将要怎样呢？
如果你觉出了他的大爱，知道他是怎样为你的缘故离了天上，自卑到世间，又为你的缘故忍受了诸般的患难困苦，更为你的缘故成为罪犯，钉死在那惨酷的十字架上，这样，你必不能不爱他；你若爱他，你必乐意将你所有的奉献给他。
如果你知道了他的大能，知道他能作我们所不能作的事，知道他能用微小的人所奉献微小的礼物作成拯救多人的大工，这样，你必不能不信他，你若信他，你必急忙将你所有的奉献给他。
你若甘心奉献，他必乐意收纳。这样，他在古时怎样用他们所献的五个饼两条鱼使五千人吃饱，他在今日也能用我们所献的这微弱的身心使许多人蒙恩。行奇事的是主，奉献礼物的是你。
除非你先作你的本分──奉献，你就不能希望看见主的大能力大荣耀在你身上彰显出来。
被擘开的饼和鱼，失去了牠原来的美观和价值。牠若有知觉，在被擘开的时候，也必要感到很大的痛苦。但正是这样，牠在主的手中才有大用。因着牠的牺牲，多人才能得着益处。
五个饼两条鱼若不擘开，至多不过只能分给七个人吃。饼和鱼擘得越碎，牠所受的痛苦也必增加，但因此得以吃饱的人也越增多。饼和鱼所受的痛苦和损失，成全了五千人的益处，这是何等有价值的事啊！
我们所献与主的饼和鱼就是我们自己。主要用我们使多人吃饱以前，他必须先将我们擘开，并且常是要擘得很碎。他使我们失去原来的美观和价值，又使我们感受非常大的痛苦，是我们所不愿受的。
但正是因着这些损失和痛苦，我们方能在主的手中很合用，方能被分给许多人，使他们吃饱。并且我们在主手中用处的多少，常是与我们在被擘开的时候所受痛苦和损失的大小有正比例。
神的仆人约瑟曾被神重用，极多的人都藉着他得以饱足。但我们曾否注意到他被擘开的时候所受的痛苦和损失？他在家庭中的时候，蒙老父的宠爱，一切都如心，正像那完整的饼和鱼。
神要使用他，就藉着他哥哥们的手将他擘开。他第一次被擘得还不甚碎，因此不过使波提乏一家因他得了益处。
但神在他的身上，还有比这个更大的使命，因此又藉着他主母的手将他擘开；这次擘得较前次更碎得多。到了这个地步，他才能在神的手中大有用处，使埃及全地的人和他父的全家都藉着他脱离了那可怕的饥荒。
摩西因为在米甸的旷野被擘开，以色列全族就藉着他得蒙引导，出了为奴的埃及地。神藉着扫罗的手擘开大卫，以色列全国就藉着他多蒙福祉，大享平安。
在新约中所记载，圣徒中大蒙神的恩待和使用，有极多的人藉着他得以饱足的，莫过于使徒保罗了。但我们详细读过使徒行传中所记载的他的事迹，并他在哥林多后书十一章中所述说的他受苦的经验，便可知道他是怎样的被主擘开，而且是擘得很碎。
真是这样，饼被擘得越碎，藉着牠得以吃饱的人就越多；圣徒经过的苦难越大，藉着他蒙恩的人也越众。愿主将我们擘得更碎，好使更多的人藉着我们蒙恩得饱。
饼和鱼被擘得越碎，分成的块数越多，每块自然也就越小。这真是一件希奇的事！整个的饼和鱼使人吃饱自是不难，小块的饼和鱼怎能使人吃饱呢？在我们是如此，但在那大能的主，却正是与此相反。
因为，大块的饼和鱼，本是可以使人吃饱的，再用不着主耶稣作什么。但饼和鱼变为小的时候，主耶稣的能力就显为大了。
饼和鱼变小了，才能使众人吃饱。信徒也是先变为卑微，然后才能合乎主用。多少时候因为我们太大，以致主再不能在我们身上显他的大能。主知道我们自己总不愿意变小，因此需要他自己作工，将我们擘开，使我们变成微小。
他藉着各样的苦难，夺去我们所有的金钱、名誉、地位、权势、健康、朋友，为要使我们变为微小。及至我们真变为微小的时候，他就要在我们身上使他的能力显大，他所要作的大工也就藉着我们这微小的人得以完成了。
学习变成微小是何等难的事！我们的肉体总是要作伟大的。似乎必须这样，方能有恃无恐，必须这样，方能炫耀人目。不仅普通的人是这样，就是有些蒙了特恩的圣徒也是如此。
他们在起初因为被主擘开，变成微小，就蒙主使用，帮助了许多人。不久他们所作的工发展了，所得的成效显着了，因着肉体的软弱，他们不甘心再作微小的，他们想法子使自己变大，好得着一些尊荣。不好了！他们果然变大了。
在这段事迹中，我们要思想的第四点，就是献饼的人所得的酬报。我们乍一看来，以为主耶稣作这一件奇事，使五千多人都得吃饱，实在是他们的幸事，不过献饼和鱼的人已经将他所有的都一一交出。
如今，他已是两手空空，一无所有，众人得了好处，他却大大受了损失。及至我们仔细看去，便知道他不但未曾遭遇损失，并且得了很大的酬报。容我们将他因奉献所得的好处叙述在下面：
我们所作的善工越多，所帮助的人越众，心中所有的快感也越增加。如今这献饼和鱼的人看见了他所献的这微小的礼物竟使这样大的群众都得饱足，他心中的喜乐将要何等的大！那真是不能形容的了。
什么时候我们献上自己，被主使用，有人藉着我们蒙恩以后，使我们心中的快乐也必这样增加。保罗写信给他所引领的信徒说，他们就是他的喜乐，他的冠冕（腓四1），实在足以证明这个真理。
我们能不能信主耶稣分饼和鱼的时候，嘱咐门徒将饼分与众人，但不可使那献饼的人吃到一点呢？一定没有这事。当众人都吃的时候，献饼的人也必定与他们一同吃饱，这是毫无疑义的。
这样，我们将自己的身心和一切所有的献给主，主必要藉着这些赐福与许多人，同时他也要使我们得福丰盈。
不过，我想那献饼的人所拿盛饼和鱼的篮子，必是已经装满了零碎。这样，他不仅未曾损失他原来所有的，反倒增加了许多。这个可以作为他奉献的酬报。
我们今日若肯将我们这卑微软弱的身心献给主，供他使用，我们也要见他在他的国中加许多倍赏赐我们。完全的奉献当时似乎是遭遇损失，其实反要得着许多的好处。我们还有什么顾惜，不肯完全奉献呢？
礼物虽微，
诗歌
《救恩经文歌》
神爱世人，世人都犯了罪， 若不流血，主耶稣的血， 罪就不得赦免。 基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了，又照圣经所说：第三天复活了。 凡接待他的，就是信他名的人， 他就赐他们权柄，作神的儿女。 主曾说我总不撇下你，也不丢弃你， 所以我们可以放胆说，主是帮助我的。 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的， 必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。
作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。
这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。
他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。
这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！
整理人：恩典ing
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