一、窄门：四悲剧一个实行自由恋爱的人

悲剧一：一个实行自由恋爱的人

「参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说，『我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。』他父母说：『在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？』参孙对他父亲说：『愿你给我娶那女子，因我喜悦她。』」（士十四1～3）。

「参孙下去与女子说话，就喜悦她。」（士十四7）。

「参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。」（士十六1）。

「后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。」（士十六4）。

近些年来许多青年人提倡自由恋爱，实行自由恋爱。他们认为从前的世代人们不懂得自由恋爱的意义，未享过自由恋爱的幸福。他们为生在从前的世代的人悲叹，他们为他们自己庆幸。他们却不晓得几千年以前已经早有人实行过自由恋爱了。读到诗经中的古诗，我们可以很清楚看见我国古时许多青年人自由恋爱的情形。容我们引证几章在下面：

「子惠思我，褰裳涉溱；子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！」

「子惠思我，褰裳涉洧；子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！」

「野有蔓草，零露薄兮，有美一人，清扬婉兮！邂逅相遇，适我愿兮！」

「野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。」

「溱与洧，方涣涣兮！士与女，方秉简兮！女曰观乎？士日既且。且往观乎？洧之外，洵讦且乐；维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。」

「溱与洧，浏其清矣！士与女，殷其盈矣！女曰观乎；士日既且。且往观乎？洧之外，洵讦且乐；维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。」

以上所引的几章诗，是描写我国古代的青年人自由恋爱的情形。在圣经中也有实行自由恋爱的人，而且这个人还是一个被神使用的人，他就是神为拯救以色列人脱离非利士人的手所特别豫备的一个勇士，名叫参孙的。在上面所引的三段经文中，我们可以看见他到三个地方遇见三个不同的女子，都随随便便的与她们实行起自由恋爱来。他第一次在亭拿遇见一个非利士的女子，他与她「一见倾心」，便想娶她为妻。我们要注意他想娶那个亭拿女子为妻的理由是甚么呢？既不是因她有德，又不是因她有才，也不是因为她长于治家，乃是「因为我喜悦她」，就因为喜悦她便想娶她为妻，这真是与今日一般青年人讲恋爱的理由完全相同。不必问双方的家庭如何，也不必问双方的知识如何，更不必问双方的品德如何，只要「一见倾心」，便可以进行恋爱。

这种恋爱是自由的，任何人没有权柄过问，更没有权柄阻挡。为了恋爱可以牺牲事业，为了恋爱可以牺牲前途，为了恋爱可以牺牲家庭，为了恋爱可以牺牲父母。只要「我喜悦她」，便可以不顾一切的，纵使牺牲了自己的性命，也在所不惜。参孙虽然也曾一度遭遇他父亲的阻止，但他并未因此退缩，他战胜了一切阻挡，「下去与女子说话，就喜悦她。」可是过了没有几天，因为他的情人泄漏了他谜语的秘密，使他输在他的朋友面前，他便「发怒，就上父家去了。」轻易与异性恋爱的人在结合以后一定会轻易发怒。因为那种爱情全是一时情欲的冲动，并没有建立在良好的基础上，也没有好好考虑各方面是否适宜。在未曾结合以前彼此都热恋着，所以双方的眼睛全被蒙蔽起来，看不见对方的缺点。及至结合以后，热恋的时期已过，双方面都发现了对方的缺点，为些许小事，为几句言语，都能酿成极大的事端，分争仳离便都是难免的结果了。看参孙与那个亭拿的女子自由恋爱的结果是甚么呢？女子诓哄参孙，骗他说出谜语的意思来，参孙向他的情人发怒离开她回到自己的父家。不把婚姻建立在坚固的基础上，只凭一时感情的冲动，便自由恋爱，自由结合，极少能有始有终的。圣经中记载了一件这样的事，今日的世界上有千千万万件这样的事。「自由恋爱！自由恋爱」这个风靡一时的名词不知道造了多少祸端，害了多少青年男女！

过了些日子，参孙又想念他的情人了。于是他「带着一只山羊羔去看他的妻。」谁知道他的妻子已经另有情人。他的岳父对他说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她更美丽么？你可以娶来代替她罢。」不但参孙看婚姻为儿戏，连他的老岳父也是这样。女儿已经与参孙结了婚，虽然参孙因事发怒走去，也不能就这样没有多少日子便将她另嫁给别人。谁敢说不是这个女子因为习惯了自由恋爱，看参孙不在面前，便又与她的陪伴发生了恋爱呢？作文夫的不像丈夫，作妻子的不像妻子，作岳父的也不像岳父。荡检逾闲，纵欲妄为。提倡自由恋爱的人大多数都是这种作风。

祸患跟着便来到了！参孙一怒，用狐狸与火把焚烧了非利土人的禾稼和橄榄园。非利士人惹不起参孙，便拿他岳父一家泄恨，「用火烧了妇人和她的父亲。」参孙因此又向非利士人施行报复，「大大击杀他们」。这幕自由恋爱的喜剧一变而为三角恋爱的丑剧，再变而为互相报复彼此仇杀的惨剧。好可怕的自由恋爱阿！

无论参孙怎样发怒，怎样报复，他的情人已经死了不能再活，他需要再去寻觅情人。他第二次自由恋爱的人比前次更不好了，因为这次他所恋爱的竟是「一个妓女」。我们读到经上的记载说：「参孙下到加萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。」许多实行自由恋爱的人并不懂得甚么叫作爱情，只是希冀接近异性放纵情欲而已。他们不问对方的德行、人品、知识、才能，只要对方美丽浪漫，能与他们嬉笑放荡，便是他们标准的情人。纵使对方是妓女，也没有甚么不可，也许妓女比良家女子更会迎合他们的心理，满足他们的欲望。在今日的交际场中被一般人欢迎的人物，正是那些面貌美丽，性格风流，生活浪漫，举止轻狂的青年男女。这些人品格卑鄙，目光浅短，没有知识，没有本领，只学得一些交际场中的辞令，谈情说爱的艺术，学会拉拉五弦琴，跳跳狐狸舞。自朝自暮，只知道说说笑笑，打打闹闹，看看电影，逛逛公园，划划小船，唱唱流行曲，既不肯求学，又不会作事。纵使在学校读书，也不过是装装门面，混张证书而已。这些人在世界上不只是行尸走肉，简直是社会中的蠹虫，人类中的蟊贼。一个人如与这种人谈上恋爱，无论他本来怎样有信仰、有品德、有志气、有希望，早晚也会被这种人迷惑到信仰丢失，品德堕落，志气消沉，希望灭没。以参孙那样被神特选的奇男子，就因为与这种人谈恋爱，竟弄得身败名裂，抱恨以终，岂不是我们顶好的鉴戒么？

不久参孙又与另外的一个女子大利拉谈恋爱了。按我们所知道的，这已经是参孙第三个情人了。参孙的这种作风与今日那般高谈自由恋爱的人真是如出一辙。我们今日可以听见许多维新的人物几年之内换过几个情人。甲男同乙女恋爱，不久甲男又爱上丙女，乙女又和甲男的朋友丁男同居。又过了一些日子，丁男又爱上丙女，甲男一气又与戊女结了婚。又过了一年乙女又被丁男遗弃，同时戊女又有了新的爱人，乙女既被丁男遗弃，甲男也感到失恋痛苦，在这种同病相怜的景况之下，甲男与乙女竟破镜重圆，又恢复了从前的好感。夫妻已经不再像夫妻，简直和搭伙作买卖，结伴旅行差不多。甚至今日是情人，明日竟变为仇敌。信用、贞操、廉耻，竟弄得扫地以尽。好起来的时候，两个人巴不得化作一个人，感情破裂了以后，不惜用最污秽的言语，彼此谩骂，互相诋毁。至于引诱朋友的妻子，夺取同事的爱人，更是司空见惯的事。比这个更无耻的，甚至长辈引诱亲戚中间的晚辈，唆使她们离弃她们的丈夫来与自己结合，或是乘人之危，利用别人的配偶在囹圄中或在病榻上的机会，来勾引诱惑，把她们弄到自己的手中来。又有些作师长的遗弃了自己的妻子，与自己的学生恋爱。至于利用补习功课，切磋学问，研究美术，欣赏音乐，等等好听的名词，来引诱异性的事，更是数不胜数。有些人连婚礼都不举行，与异性要好起来，就「实行同居」，甚么时候变了脸，再来个「临时散伙」。婚姻是何等神圣何等崇高的事，如今竟被这般提倡自由恋爱的人弄得乌烟瘴气，乱七八糟，这是多么令人痛心的事阿！

参孙与大利拉自由恋爱的真相是甚么呢？参孙爱大利拉的美色，大利拉贪非利士人的金钱。「非利士人的首领上去见那妇人，对她说，『求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。』」力战千人的勇士，竟毫无知觉的把自己交在敌人的一个间谍的怀里，任凭她随意摆布，天下竟有这样胡涂的事！我们读到这里，不禁替参孙捏着一把冷汗，但参孙却还以为自己正度着甜蜜的生活，正享受着最高的幸福。燕处半焚之梁，鱼游将沸之鼎，好危险的环境！但参孙那里会觉悟呢？

今日社会中许多青年男女自由恋爱的内幕何尝不是如此呢。男人爱女人的色，女人爱男人的财，还有的时候是女人爱男人的色，男人爱女人的财。爱色的一旦遇见更美的色就会立时变心，爱财的一旦发现对方没有了财也就白眼相视。更残忍一些的，不惜为得别人的财利出卖自己的情人，陷害自己的情人。如果两方面都是心怀叵测，都是利用对方，那倒还可以势均力敌，最惨的就是一方是真情，一方却是假意。你看对方为「意中人」，对方却以你为「俎上肉」，你想要把一颗赤心给对方，对方却准备着流出你的鲜血。你雇用一个仆人不过是要他为你作一些事，并不把你自己和你的家庭幸福前途都交给他，尚且需要详细打听一下他是否可靠，尚且需要他找一个保人。你同一个人结婚，这件事乃是把你的身体、生命、家庭、财产、幸福、前途，都托付给他（或她），竟敢随随便便轻轻忽忽的去作，这是多么愚昧多么危险的事阿！许多无知的青年男女仍然与异性人接触，没有多少认识，没有甚么保证，便由互相恋爱而订婚，结婚，结果不是受欺骗遭打击，便是彼此反目，中途仳离，再不然，就是一生过着痛苦的日子尝尽了人生的苦味。度着完美的生活的虽然不敢说绝无，也只是仅有而已。这种作法无异乎以自己的身家、性命、幸福、前途，在一个异性身上作孤注一掷，这是多么可怕的事阿！

没有多少时候，参孙吃到自己恋爱的苦果了。他的情人大利拉贪图非利士人的财物，千方百计的探询他有大力气的原因。他也明白这个情人是在那里谋害他，所以他三次用谎言应付她。第一次他说：「人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。」第二次他说：「人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。」第三次他说：「你若将我头上的七条发绺与纬线同织，就可以了，」他说了三次谎言，大利拉受了三次欺骗，最后大利拉拿出一般女子对付男子的办法来了。她说：「你既不与我同心，怎么说你爱我呢？」她又「天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」听大利拉所说的这两句话，可以看出来她必是常常与参孙谈情说爱，参孙也必是常对她说他是怎样的爱着她。

她就根据他的话来质问他说：「你既不与我同心，怎么说你爱我呢？」叫参孙对她说实话，她却在那里谋害参孙，出卖参孙。看参孙屡次说谎搪塞她，坚决不肯说出他力气的来源，便晓得参孙也明知道大利拉不可信靠，再看大利拉「天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死」，更清楚看出来参孙一定晓得大利拉的诡计。他知道他说了实话，一定要遭遇大的祸患。既是这样，参孙为甚么还不远远离开这位「枕畔强敌」呢？这便因为参孙恋着大利拉的美色，大利拉也会迷住参孙了。我们敢断定大利拉一定是一个风骚妖冶，妩媚迷人，会用甜言蜜语捉牢男子的妇人。这种女子从来不懂得甚么叫作真实的爱情。

她们与男人谈恋爱，若不是为满足她们的情欲，便是为从男人身上得利益。男人和她们恋爱，除了供她们利用，受她们欺骗以外，决不会得着甚么好处。可是大多数的男人却都喜欢同这种女子往来，同这种女子结婚，因为她们能给他们一些肉欲方面的满足。男子不亲近这种女子就罢了，只要一与她们亲近，就是明知道她们是在那里陷害他们，他们也舍不得离开她们。要逃避这种祸患，只有在起初就谨慎自己，遇见这种女子就躲避她们，像远避毒蛇猛兽一般。反过来说，男人中间也同样的有这种虺蛇为心豺狼成性的人，专会用金钱、虚荣、甘言、蜜语，诱惑那些无知的青年女子，表面对她们谈情说爱，实际却是想利用女子，满足他们的情欲。就有许多昏瞶无知的女子真受他们的欺骗，认为他们所说的都是实话，认为他们的表示都是诚意，认为嫁了他们便会进到幸福之国里。无论别人怎样警戒她们，阻止她们，她们都掩耳不听，甚至认为那些人是破坏她们的爱情，戕贼她们的幸福。朋友劝阻她们，她们能与朋友绝交，父母劝阻她们，她们能忍心离家出走。及至有一天陷入网罗，遭了祸患，被那些残忍的男人遗弃，受那些凶暴的男人虐待，有的甚至被男人出卖，她们方悔悟以前的错误，但是已经大错铸成，无法挽救了。圣经上记载了一个因自由恋爱而招祸的参孙，今日世界上有千千万万的青年男女走着参孙所走的道路。我巴不得能抓住他们中间的每一个人，对他们讲讲参孙的事迹。

参孙无论怎样不肯说出他有大气力的原因，总架不住大利拉「天天用话催逼他」。无论多刚强的男子，也架不住女子每天的催逼。许多男子明知道应当孝敬父母，但因为他们的妻子「天天用话催逼他们」，所以他们到底向父母变了心。许多男子明知道应当友爱弟兄，但因为他们的妻子「天天用话催逼他们」，所以到底与手足成为仇敌。许多男子明知道应当清廉正直，但因为他们的妻子「天天用话催逼他们」，所以到底舞了弊、营了私。许多男子明知道应当亲睦邻舍，但因为他们的妻子「天天用话催逼他们」，所以到底与邻舍发生了摩擦与冲突。许多忤逆不孝的儿子是因妻子「天天用话催逼」而成的。许多贪污的官吏是因妻子「天天用话催逼」而成的。许多男子是被妻子「天天用话催逼」而杀了人。许多男子是被妻子「天天用话催逼」而入了狱。男子们在社会中所犯的罪、所惹的祸，有许许多多是因女子们「天天用话催逼」而成就的。世上大多数男子的命运与前途是操在女子的手中，是受女子的舌头所支配。一个人如果明白这个道理，他如何再敢以爱情与婚姻为儿戏阿。

参孙因为架不住大利拉天天的催逼，至终把他不应当告诉大利拉的话告诉了她。他说：「向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。」坏了！坏了！他将这些决不可告诉大利拉的话都告诉了她。他不但害了自己，他也害了以色列人，并且还羞辱了神的名。那样被神使用的一个空前绝后的勇士竟毁坏在一个给敌人作工具的妇人手里。想到这里，真使我们不寒而栗了。

「大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：『他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。』于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来，剃除他头上的七条发绺；于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：『参孙哪，非利士人拿你来了』。参孙从睡中醒来，心里说：『我要像前几次出去活动身体』，他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘锁他，他就在监里推磨。」（士十六18～21）。

好可怕的大利拉！好胡涂的参孙！大利拉千方百计要探听参孙有力气的原因，好下手陷害他，果然达到了目的。参孙明知道大利拉不可靠，到底胜不过她的纠缠，把自己的事都告诉了她。非利士人的首领都已经来到他的旁边，等候在他失去能力以后就下手捉拿他，大利拉也已经豫备好了一个人，等参孙酣睡的时候剃除他的头发，参孙却枕着大利拉的膝睡觉。这正像一群猎人已经掘好了陷阱，设下了机弩，等候着捉拿一头狮子，那只狮子却毫无知觉的向着那个陷阱走去一样。从古至今，有许许多多被神使用的勇士，就是这样因为滥用爱情，而遭了魔鬼的毒手，爱情是神赋予人的好东西，我们不反对人用爱情。但放纵肉欲，滥用爱情，却是极危险可怕的事。许多有信心、有热诚，被神使用的圣徒，不肯因金钱失节，不肯向强权屈服，但在遇见异性人的引诱的时候，竟像拉枯摧朽一般的倒下去。许多前程远大的青年男子，就因为不能远避卑鄙的女子的诱惑，竟毁灭了自己的事业。许多玉洁冰清的青年女子，就因为不能拒绝恶劣的男子的诱惑，竟断送了自己的人生。许多在其它方面能胜过魔鬼的信徒，一到遇见魔鬼藉着异性来引诱他们的时候，他们竟毫无抵抗的降服在他的权下。一个圣徒不接近被魔鬼所利用的异性则已，只要与这样的人接近，他（或她）便会在仇敌遍布四周的时候，枕着大利拉的膝睡觉，他（或她）的能力也就在枕着大利拉的膝睡觉的时候丢失，他（或她）的安全也就在枕着大利拉的膝睡觉的时候毁坏，接连着来到的祸患，便是陷在仇敌撒但的手中，不但被他制服，还要受他的凌辱，受他的虐待。到这时候，就是懊悔也来不及了。

参孙落在非利士人手中以后的景况真是可怜极了。「非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘锁他，他就在监里推磨。」放纵情欲的罪一大半是从眼睛而来的，现今眼睛被敌人剜了去，连可看的事物也看不见了。许多人也是这样，因着犯罪毁坏自己的健康、与生命，竟至连神赐给他们叫他们享受的福分也不能再享受，并且还必须在仇敌手下受苦，为仇敌推磨。从前力敌千人的勇士，只因为放纵情欲，竟落到这种可怜的地步。害参孙的不是非利士人，也不是大利拉，乃是参孙自己。如果参孙不这样放纵情欲，不这样乱爱，纵使有千百个大利拉想陷害他，纵使非利士人与全国的军兵想捉拿他，他也可以制服他们。只因为参孙制服不了自己，所以只有一个大利拉，和一小队非利士人，便整个制服了他。人的情欲和罪恶是多么可怕的东西阿！

当参孙在世的日子，以色列人中的男子不知道有多少万，但非利士人处心积虑要陷害捉拿的却只有参孙一个人。因为他们深知道其它的以色列男子都作不了甚么大事，都不是他们的对手，惟独这个勇力超人的参孙存在一日，他们便一日不能安枕，因此他们全国的人都在那里虎视眈眈的等候一个机会来解决参孙。参孙如果稍微明白一些，他应当怎样战兢恐惧着生活，应当怎样为神为以色到人谨慎自己，应当怎样防备非利士人的诡计。他是一个青年男子，他有权柄用爱情，有权柄娶妻子。但他应当娶一个人品可靠的以色列女子为妻，这样，他必定可以一生作以色列人的保障，使那些素具野心的非利士人不敢越雷池一步，他自己也不失为一个全始全终空前绝后的勇士。不幸他竟放纵自己的情欲，看见一个女子就爱一个女子，他只顾了实行自由恋爱，却忘记了他肩头上的责任，和他身旁的危险，结果便落在仇敌的手中，使仇敌称了心愿，使以色列人遭了灾难，自己也陷入祸患里面。

今日魔鬼所特别注意想要陷害的，不也是那些特别蒙了神的选召，特别有能力，有恩赐，被神特别使用的圣徒么？他知道他掳获一个这样的圣徒，胜似掳获千百个普通的圣徒。我国古时有人为诗说：「挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。」撒但很明白这种道理，所以他天天注意寻觅机会去陷害那些特别蒙神差遣，被神使用，特别有恩赐，有能力的人。他豫备了许多工具，帮助他达到他的目的。他所豫备的工具中有一样是金钱，有一样是虚荣，再有一样便是青年的异性了。一个圣徒胜过金钱的诱惑诚然不易，胜过虚荣的诱惑也相当困难，但胜过异性的诱惑却比胜过那两样诱惑更难。俗语说：「英雄难过美人关」，就是这个道理。明白了这种危险，我们就应当在爱情和婚姻上特别谨慎。未婚的男女圣徒断不可轻轻忽忽随随便便的向异性人发爱情、谈爱情。当看婚姻为极大的事。应当常常记得你的婚姻不但与你一生的成败祸福有极大的关系，也与全教会的兴衰安危有极大的关系。当为你的婚姻恳切的祈祷，求神在这一件事上引领你，使你不走差一步。

至于已经结了婚的男女圣徒，也应当同样的谨慎自己，在自己的配偶以外，不可再向任何异性发爱情。要看这件事是罪，是可耻的罪，是可憎的罪，是奸淫的罪。如果你的配偶是敬畏神的，是能引导你向善的，你务要听从她（或他）的规责劝导。假使你的配偶是一个不敬畏神的，是一个贪利的、自私的、量小的、残忍的、爱虚荣的、嫉恨人的，如果你不能改变她（或他），你就应当时刻谨慎你自己，不容撒但藉着她（或他）把你掳去，不容撒但藉着她（或他）使你犯罪，使你悖逆神，不要听从她（或他）在你耳旁所说的那些谗谤、挑拨、欺骗、离间的话语，更不要随从她（或他）给你所设的种种恶谋。如果一个圣徒有这样的一个配偶，事无大小还都同她（或他）讨论商议，并且言听计从，那真是自取祸败了。因为结交荡妇而受害的男子固然不少，但因为受不敬虔的妻子的影响以致失败堕落的圣徒数目更多。「野大利拉」固然可怕，「家大利拉」害人更深。因为这种「家大利拉」在丈夫的眼中并不是「大利拉」，乃是帮助丈夫升官发财成功立业的「贤内助」。许多被神拣选使用的勇士就因为娶了这种妻子，听从这种妻子，就走上了堕落失败的道路，失去了属灵的能力，弄瞎了属灵的眼睛，不再为神战争，只能在监中给撒但推磨。圣经中记载了一个参孙，今日的教会中有千百个参孙。非利士人寻到一个甘心为他们作工具的大利拉，今日撒但在世界上寻到无数甘心为他作工具的大利拉。

亲爱的读者，防备大利拉，谨慎你自己。

-END-

诗歌

《向主仰望》
当你低头读圣经
你是在向主仰望
神的话语是黑暗中的灯
闪耀至高无上的荣光

当你闭目做祷告
你是在向主仰望
感恩、赞美、认罪、祈求、代祷……
神是我们唯一的倚靠

仰望 向高处仰望
耶稣坐在天父身旁
神的独生子 道成肉身
祂是爱我 为我舍己

仰望 凭信心仰望
上帝宝座在云之上
神赐下应许 新耶路撒冷
那是我们永恒的盼望

当你专注地听道
你是在向主仰望
圣灵亲自牧养草场的羊
将真理浇灌在你心上

当你将福音传扬
你是在向主仰望
充满爱心放胆为主做工
荣神益人求主的奖赏

仰望 向高处仰望
耶稣坐在天父身旁
神的独生子 道成肉身
祂是爱我 为我舍己

仰望 凭信心仰望
上帝宝座在云之上
神赐下应许 新耶路撒冷
那是我们永恒的盼望

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。

也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！

整理人：Zoe

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