这篇诗是大卫在经历危险之后，暂时稍得平安时作的一首赞美神的诗。大卫的一生，是苦难一个接着一个。这个苦难过去，稍作喘息，不久就会又有新的苦难来临。

基督徒的一生也常常是这样，没有一帆风顺的。为什么神对我们要这么刻薄呢？因为这样会让我们更加认识神的真实。约伯在受苦之前是风闻有神，受过苦之后是亲眼见到了神。

说明凡事谢恩是很重要的事情。我们一般什么时候容易谢恩呢？都是在得到好处的时候。

比如，我们为孩子考试祷告，结果考出个全班第一，回来我们容易谢恩。但是，这里说的神的旨意是让我们凡事谢恩，“凡事”就包括我们看为不好的事情。

也就是说，无论是遇到坏事还是好事，我们先凭着信心谢恩，我们要相信，只要我们好好的爱神，好事是好事，坏事也会转化成好事。因为圣经已经应许我们：万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

父亲不会给自己的孩子有害的东西，总是把自己最好的留给孩子。我们不好，尚且知道这样爱孩子，更何况我们的天父呢？

即使是神许可发生在我们身上的偶然事件，也一定对我们是有好处的。

即使是魔鬼的试探，只要上帝允许它伤害我们了，也一定有天父的美意。中间的过程可能会好好坏坏、起起伏伏的，但是，最终的结果一定都是好的。

那么，我们再看看大卫是在什么情形下写得这篇诗的。在这篇诗的上面，有一行背景介绍资料：大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。

圣经毕竟不是写大卫的传记，所以，大卫一生中很多事情圣经都没有记。可是，这件事刚好被圣经记载下来了，在撒母耳记上二十一章。

扫罗对大卫一开始的时候还行，因为大卫不对他构成任何威胁，还能帮他的忙。但是，大卫打败歌利亚之后，众百姓就称赞大卫。

从那时起，扫罗对大卫的眼光就变了，视大卫为潜在的威胁。并不是大卫真的想抢扫罗的王位，而是扫罗自己小心眼，嫉妒大卫的风头盖过了他。

最初，扫罗的儿子约拿单替大卫说好话，扫罗还能听劝。到了撒上第二十章的时候，扫罗已经决意要杀死大卫，大卫也强烈的感受到了这种危险。

所以，在扫罗王定规坐席的日子，这次，王的臣仆中，只有大卫的位子空着，大卫没敢来坐席，在其他地方躲藏了。

第二天，大卫又没来。约拿单这次又想替大卫说好话，结果，扫罗险些连约拿单也用枪刺死。可见大卫此时的危险到了何等的地步。约拿单就把这个情况偷偷地告诉了大卫。他们分别之后，大卫连忙逃跑。

要追杀他的，可是以色列的王啊，普天之下莫非王土，大卫又能往哪里逃呢？即使逃到以色列周边的邻邦，也有可能会被引渡或交换回去。

最后，大卫想想，实在没有其他出路了。他只能冒险逃到以色列的宿敌非利士人那里去，利用敌人对扫罗的威慑作用，来达到保护自己的目的。

看到大卫的这一幕，反观我们今天的教会，有时候，我们想想，真是觉得不可思议。照理说，都是神的儿女，甚至都是工人，又都明白圣经的话，如果只是不能爱对方也就罢了，怎么竟然能变成比世人，甚至比敌人更恨自己的弟兄呢？

所以，有的基督徒真的像大卫这样，宁可躲进世人堆里，也不敢与基督徒做朋友。他们也知道这样不好，但是，教会里某些人的虚伪、好斗、论断、攻击，假借真理辖制人，真是令他们望而却步了。

大卫逃到了非利士地，也是有很大的危险，因为毕竟是仇敌的国家，大卫也曾在战争中杀死过很多非利士人。只是相比较而言，这种危险比扫罗加给大卫的危险还略微强点。

果然，大卫很快就被非利士人认出来了。非利士人怎能放过杀死他们众多同胞的敌人呢？大卫心里面也是非常恐惧，但是，他此时也是进退两难。

退回去吧，必定会死在扫罗手里，留下吧，非利士人也不会放过他。大卫实在没辙了，他只能尝试最后一招了——装疯。这次，还真就奏效了，亚吉一看大卫已经是个疯子了，就对臣仆说，你们何必带个疯子过来呢，把他撵走吧。

有的弟兄姊妹可能会想，大卫既然装疯，何必还跑那么远呢，在扫罗面前装疯不也行吗？大卫太了解扫罗了，即使真疯，扫罗也不会放过他。仅仅因为祭司给大卫几个饼吃，扫罗竟然胆敢将耶和华的祭司全家族八十五口人全部杀死，并杀死挪伯城里的男女老少。

大卫离开亚吉之后，获得了暂时的平安。大卫就在这个时候，他写下了这首称谢神的诗。

有一个法官，听见一传道人常说凡事谢恩，就想试试他。一天，他以调查某一件事为由将他拘在牢里。只听他祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”

第二天，法官差人把他的圣经没收了。又听见他祷告说：“感谢主，你使我学习背圣经。”

第三天，法官对他说：“有人告你，说你犯了大罪，要枪毙。”

晚上，他更加开心的祷告说：“感谢主，如果能离开世界与你同在那是好得无比的事。”

法官彻底服气了。

大卫经历过许多的危险，常常危险大到一个地步都是几乎险些就丧命了。正像大卫自己亲口所说“离死不过一步”，

但是，大卫总能化险为夷、死里逃生。扫罗杀不死大卫、非利士人杀不死大卫、押沙龙杀不死大卫，这不是因为大卫的运气好，而是神一直在暗中保护大卫，赐给他平安。

“我留下平安给你们”：主耶稣在地上与门徒同在的时候，主耶稣保护了他们。但是，主耶稣不能始终在肉身中与门徒同在，他还要回到天父那里去。

虽然离开了门徒，但是，却把平安留给了他们，也留给了所有因着他们的话而相信主的人。

“我将我的平安赐给你们”：主耶稣应许我们，他是把他自己的平安赐给我们。主耶稣不是说，他只是尽量保护我们。因为这样的话，我们还会觉得，他的平安多，我们的平安肯定会不及他。主耶稣乃是说，他把他自己的平安赐给我们。

也就是说，他有怎样的平安，我们就有怎样的平安。这是因为凡相信他的人，就在他里面了。谁要想碰我们一下，那他就得先碰到主。主若不许可他碰，他连薅掉我们一根头发的权利也没有。

“我所赐的，不像世人所赐的”：有人或许会想，既然神把他自己的平安赐给我们了，为什么大卫还经历这么多危险、保罗还经历这么多危险，为什么很多敬畏神的人都经历很多危险、疾病、灾难、祸患。

那是因为主所赐的平安，不像世人所赐的。世人认为的平安，就是顺顺利利，不遇到任何危险。这种平安是人所赐的平安，也就是把危险尽量提前全部排除，我们也大都是喜欢这种平安，什么也不遇到，一切顺风顺水的多好啊。

但是，神所赐的平安是危险中的平安，风浪中的平安。像保罗说得：

即使经过死荫的幽谷也不致受害，神还要使我们福杯满溢。

为什么我们在危险中也可以放心？因为我们有神。神就是我们的保障，是我们最坚固的盾牌，是我们一切的依靠。我们只要有神，就有了一切。要夸口，我们就指着神夸口，我们自己没有可夸的。

有几位小朋友在一起都炫耀自己的父亲，

一个说：“我父亲可厉害了，他管理着一个上千人的公司”。

另一个小朋友说：“我父亲才厉害呢，他是什么什么局长。”

还有一个说：“我父亲掌握很多商铺。”

有一个小朋友不做声，只听着大家的发言。大家就问他，你父亲是干什么的。

他说：“你们的父亲都归我父亲管。因为我是神的儿女，万有都是他的。”

确实，有了神就有了一切。

神或许没有让我们积攒很多的钱，但是，神应许我们他的恩典够我们用的。钱财积攒很多，这不是一件好事，会让人不知不觉的把信心放在钱上，以为钱就可以做我们的依靠了。

这里有一句“谦卑人听见，就要喜乐”。这里的“谦卑人”，在其他汉语译本里都译为“困苦人”。

困苦人更容易感受到依靠神的重要，所以，他们也更多的经历神，更多的因尝到主恩的滋味而喜乐。

基督徒的世界里有件其妙的事，不是那些环境平安顺利、百事顺心、条件优越的基督徒喜乐，而是那些经历过患难的基督徒喜乐。

我们不要以为反正我们都是神的儿女了，求不求，神都得给我成全。我们得不着，是因为我们不求。我们祷告应该情词迫切的直求。

有些人初信的时候还不太认识神，认为全世界有这么多基督徒，如果都叽叽喳喳的向神祷告，上帝还不累坏了。

所以，他们遇到大事的时候，自己没有办法了才向上帝祷告，平时的小事情，就不“麻烦”上帝了。只是因为他们还不明白神的大能，神的能力不是巨大，而是无限。

如果是巨大，无论怎么巨大，毕竟还是有限的。有限的，使用一点就会减少一点。

但是，无限的，无论再怎么使用，都不会有丝毫的减少。所以，上帝不怕我们“麻烦”他，就怕我们不来依靠他。

信主的人，会有因为信主而得的福气，但是，他们还不是最有福的。敬畏主的人才是最有福的人。

狮子是百兽之王，就算别的动物饿着了，也饿不着狮子。而少壮的狮子在狮子中又是强中之强。少了谁的好处，也少不了少壮狮子的好处。但是，说不定在非常特殊的情况下，少壮的狮子还是有可能缺食忍饿的。

圣经告诉我们，即使少壮的狮子有可能缺食忍饿，但是，敬畏耶和华的人一样好处也不缺。

这个时代最缺少的就是真正敬畏神的人。我们看到有些基督徒的软弱就在表面上，一眼就能看出来他们的软弱。

但是，另外有一些基督徒，看上去他们非常敬畏神，祷告得最动听，走到哪里“感谢主”都带在嘴边，常常奉献，热心传福音……。

了解他们私底下生活的人才知道，其实他们是非常善于表演。一面干着污秽或属肉体的勾当，一面却披着天使的外衣。

圣经也预言，末世必有危险的日子来到。其中就有，有些人只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

人分不清楚真假敬虔的人，但是，神都是知道的，只有真正敬畏神的人，神才会使他一样好处都不缺。

至于那些假敬虔的人，不但得不到神的祝福，还会受到神更严重的审判。