本文作者：谢迦勒

过去打仗，勇士们常常都要用到弓箭。铜弓的威力很强，但是，要想拉开满弓是不容易的，需要很大的力量。神使我们的膀臂能开铜弓，意思就是说，神使我们有胜过仇敌的力量。

开铜弓，需要的是肌肉的力量，开属灵的铜弓需要的是灵力。基督徒有很多人从肉身上看，就是妇女、儿童，甚至是身体多病羸弱的。他们的肌肉或许到死也没有强壮的力量。但是，这些一点儿都不影响他们可以拥有强大的属灵力量胜过仇敌。

我们首先要明白我们的敌人是谁。有力量打仗，还要把力量用对地方。我们的敌人都不是属乎血气的人。我们的仇敌有三个。

撒但是神的敌挡者，也是我们的仇敌。我们怎样去胜过魔鬼呢？

【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

这处经文其实是说了胜过魔鬼要靠三样：
第一，靠的是羔羊的血。如果不靠着神，我们没有一个人是魔鬼的对手，它智慧比我们高，能力比我们大，经验比我们充足。

人类在伊甸园堕落之后，神就预言将来必有女人的后裔要伤蛇的头。伤了魔鬼的头，这是致命伤。为我们能胜过魔鬼提供了绝对的保证。

果然，后来耶稣基督来到世界之后，胜过魔鬼的一切试探，最终以无罪的生命代替了有罪的人，死在十字架上。这个结果看似失败的、被咒诅的，哪知这正是按着神的定旨先见，是得胜的、是荣耀的，因为耶稣没有被死亡拘禁，从死里复活了。

古往今来，最大的权势莫过于“死”了，谁也不能逃脱它的吞灭。但是，主耶稣成了胜过死亡的第一人，并且为那些在他里面的人，都提供了胜过死亡的保障，使我们都可以向死夸胜。

魔鬼是借着死掌权的，死在我们身上已经失去威力了，魔鬼对我们也没有权力了。教会是一群耶稣宝血所洒的人，阴间的权柄永远是低于教会的门。

第二，靠自己所见证的道。这句话说得很严谨，如果我们说“胜过魔鬼靠的是神的话”，这话乍一听，也没错，我们常常在教会中，不是都听到这样的话吗。

首先，我们要说，如果只是笼统的表达，那样说也不能算说错，只是还不够严谨。如果说，只要有神的话就能胜过魔鬼的话，那么，文士和法利赛人应该是最能胜过魔鬼的一群人。

可是，事实上，他们不但不能胜过魔鬼，反而他们常常就是被魔鬼使用的人。为什么呢？因为他们虽然有神的话，但是，这话却不是他们所见证的道。

这也就是主耶稣说的：“他们是能说不能行，他们把难担的担子搁在别人身上，自己一个指头也不肯动”。

魔鬼不是怕“神的话”、“神的名”、“十字架”、“圣经”……今天，在教会中，就常有这些教内迷信思想的存在。

有的人建议失眠患者，在枕头底下垫一本圣经睡觉，称就可以医治他的失眠。并且还能作“见证”，说谁谁谁就是这样睡着觉的。

又有人建议，害怕屋里有鬼，不敢关灯睡觉的人，在门窗上用红漆画上个十字架，鬼就挡在门外不敢进屋了。

【徒19:13-16】那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”。

14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。

15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”？

16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

十字架不是灵符，耶稣的名不是咒语。真正能使我们胜过魔鬼的，是那些实实在在用生命见证主道的人。活出主道越多的人，他们的生命就越丰盛，如同是一个属灵的勇士，与魔鬼争战就更容易得胜。

主耶稣三次胜过魔鬼的试探，都是用主的道。他怎么会这么恰当的想起这些道呢？是因为主耶稣年纪轻，记性好吗？

不是的！是因为主耶稣是一位一直通过生活见证了主的道的人。神的道很奇妙，不是死的道理，只能被动的被人记，记多少是多少，用的时候，想起来多少是多少，神的道是活的。

对于那些见证主道的人，即使他们没上过学，即使他们年纪大了，即使听过的道转眼就忘。但是，在面对环境的时候，圣灵总能使他们想起最恰当的经文。

【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

对于那些不见证主道的人，即使他们非常聪明、记性好，但是，真正面对环境的时候，他们就想不起经文来了，或者不知道该用哪处经文了。

更甚的是，这些不见证主道的人，犯罪的时候，还特别会找经文为自己犯罪辩护找借口。

第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。人最爱惜的都是自己的性命，想方设法的延长自己的性命，俗话说“好死不如赖活”。

如果一个人连死都不怕了，那他对于其他小的损失就更不怕了，这样的人，就可以有力量胜过魔鬼。宋博士说，传道人应该要有三不怕：不怕苦、不怕累、不怕死。

有了这三不怕，就能让魔鬼惧怕了。我们看到初期的使徒们，个个都有殉道者的心志，许多最后确实也就是为主殉道了。

保罗也是一位为主不顾性命的人，【徒20:24】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

以巴弗提为主不顾性命【腓2:30】因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

他们都是用鲜血，用生命见证了他们所信的真实。看似被魔鬼残害死了，实则用“死”结出更多与他们一样的籽粒，使神的国度不断扩展。他们虽然死了，却仍旧说话。

胜过魔鬼的方法，除了上面这处启示录12：11的经文之外。圣经中还另有一处清楚的经文。就是

【彼前5:8-9】务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

用信心抵挡魔鬼射来的火箭，为什么称火箭呢？一般的箭，射到哪里，伤害就是固定的。可是，火箭射到哪里，危害只是才刚刚开始，火会持续的越烧越大，如果不能及时挡住、及时扑灭，甚至把整条船、整座城都能全部烧成灰烬。

圣经对魔鬼的描述就是：在暗中对我们发射火箭，要借着试探动摇我们的信心。魔鬼当初试探夏娃的时候，就是让她怀疑神的爱，夏娃中箭失败了。后来，魔鬼又用同样的方法，让主耶稣怀疑他神儿子的身份。

【太4:3】那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。【太4:6】对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去”。

主耶稣没有上魔鬼的当。魔鬼对亚当夏娃，对主耶稣怎样试探，今天对我们也是照样试探。它在暗中不断地给我们思想意念，我们要用坚固的信心抵挡它。

肉体是我们要面对的三个敌人中最厉害的一个。魔鬼的试探至少还会有时候暂时离开一下。

【路4:13】魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

可是，肉体是分分秒秒须臾不离开我们，因为它就是我们自己堕落的本性。肉体，我们常有不同的名称描述他，“老我”、“邪情私欲”、“老亚当”、“己”，肉体与我们的身体一同来到这个世界上，我们太容易随从肉体了。

我们每天都会面对许多事情，要做许多选择。往往我们第一选择，都是习惯性的出于肉体的思想，它太习惯支配我们了。

所以，我们做事情不要着急，冷静一下，看看到底那个思想是来自于肉体，还是来自于我们的新生命。

【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

这里的体贴肉体就是死的“死”，不能理解为灭亡。如果一体贴肉体就灭亡，那就太可怕了。所以，这里的死原文不是用的0599，而是用的2288。

2288在圣经里常用来指身体的死亡，但是，这里也不是说，只要哪个人一体贴肉体，马上心跳、呼吸就停止了。死，还有一个意思就是停滞不动。

体贴肉体的人，他属灵的生命不会长进，所以，有时候我们在教会里能看到某些信主几十年的人，肉体很重，还和没信主的人一样又偷又拿、满口脏话、说谎诡诈……

胜过肉体，靠的方法就是舍己背十字架。等是等不来肉体自动衰残的。这就需要自己做出很大的努力。

【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我。

对付自己的难度，就像是打仗时，攻克敌人坚固的堡垒似的，是很不容易的。我们一方面自己要尽最大的努力。

但是，我们知道肉体的顽固，我们就算是付上的最大的努力，仍然远远不是肉体的对手。那我们就借助祷告，上帝能使我们有膀臂开铜弓的能力，帮助我们胜过自己的肉体。

【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

主耶稣在即将面对上十字架的时候，他在客西马尼园里祷告。他自己的思想是极其惊恐，又极其忧伤，几乎要死。他自己的意思是不愿意上十字架的，但是，他愿意舍己顺服父的意思。

【路22:42】说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。

主耶稣通过祷告使自己有胜过自己的力量。他祷告了一遍，觉得力量还是不够。他就又祷告一遍，觉得还是不够，就又祷告了一遍。

同样的话，祷告完了三遍，主耶稣里面得到了力量，因为有天使下来加给他力量。主耶稣给我们做了一个如何胜过自己的榜样：既在意志上自己要努力顺服神，又借助祷告从神得着帮助。

【约一2:15】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

基督徒得救之后，神并没有让我们都立刻离开世界，还要在世界上寄居生活。而这个世界目前是握在魔鬼权下的，魔鬼可以调动这个世界上的许多方面（政治、经济、文化、宗教、民俗、教育、媒体等）为它服务。

所以，“世界”这一敌人也是非常厉害的，他可以从多个方面对我们进行思想的渗透，让我们看到世界的繁华，让我们体会到世界的美好，不知不觉就把世界充满在我们的心里。

我们许多基督徒都抵挡不住世界的诱惑，尤其是在如今的末世之末世。言谈中，掩饰不住地对世界爱慕之情。

但是，我们也要提醒另一个现象，就是，不是爱世界的人也被扣上了爱世界的帽子，因为很多人并没有弄清楚什么是爱世界。

神的救恩是最可靠的保障，我们无论什么时候，要知道我们的救恩是有保障的。我们会有软弱，会有失败，但是，我们相信神永不会丢弃我们，他的慈爱永远不迁移。主耶稣用自己的血给我们立了新约。救恩的可靠性要从平衡的两方面来看：

从神的一方面，神会保守我们到底。【约10:28-29】我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

从人的一方面，我们自己需要持守。【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有份了。【林前15:2】并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

基督徒有时候道路会很难走，但是，无论怎样艰难，神必定会让我们脚下的地步宽阔。基督徒的一生与世人的一生看上去是差不多的，

基督徒的一生有曲曲折折的，也有较为顺利的。世人的一生也有曲曲折折的，也有较为顺利的。遭遇的事情都是差不多的。

【传9:2】凡临到众人的事都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人、洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。

【传3:19】因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。

恶人，有一辈子顺顺利利的。义人，有一辈子凄凄惨惨的。但是，义人的结局一定是喜乐的，恶人的结局一定是痛苦的。例：财主与拉撒路的比喻。

大卫经历过很多危险，每次狭窄到快要丧命的时候，神总是能让他脚下地步宽阔，化险为夷。

打败众仇敌，不是靠自己的兵器、能力，而是靠神的帮助。这几节经文，“耶和华使……”就说明不是我们战胜仇敌，而是神使仇敌失败。我们不要以眼还眼、以牙还牙，只要交托神，你只管去爱仇敌，神自然会在恰当的时候插手介入。

这不是说，我们只要讨神的喜悦，神就帮助我们，让我们人人都做元首了。而是说，神必要升高这些人。神升高人，有个绝对的途径，那就是：先降卑，后来才能被神升高。

【可10:43】只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。

【太23:12】凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

我们看到主耶稣也不例外，也是遵循这样的途径。

【腓2:6-9】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

约瑟也是这样的途径。耐心等候，服在神大能的手下，到了时候，神必叫那人高升。

很多人没有信心，等不及让神来高升，自己就靠着假冒为善、炫耀自夸、处处压人，来抬高自己，那将来只能做小的啦。