④ 4：6-8直接呼召：要离开利巴嫩，同行旷野路。

良人在显示迎娶队伍的荣耀形象后，直接明确教导女子，不要只是看一幕热闹场景，心中羡慕一下，更需要明白同行旷野路的真实内容和必有经历，得到“行走旷野路”的全面认识：既有荣耀君王同行的盼望，又有旷野路上艰难的历程，使她在反省思考时，有正确的明白方向。

在良人指出行走旷野路的具体内容里，首先就是要离开利巴嫩；就像良人上次呼召女子不要躲在陡岩隐秘处一样，要她从现有的安舒宁静生活里出来。

很多弟兄姊妹在有心起来事奉主的时候，往往最不容易胜过的，就是自己“不愿改变现状”的惰性。利巴嫩在迦南地的北方，气候凉爽舒适，所罗门在那里建有林宫，也就是避暑的夏宫（王上7：2）。良人明确指出，要离开利巴嫩，抛别自己习惯的安舒生活和享乐追求，这是能够“起来与良人同去”的第一步。

黑门山是迦南地最高的山，要能登上黑门顶，自然是需要经过努力攀登的艰辛，不是轻松就能到达的。不但如此，在这条路上，还随时会遇到狮子和豹这类凶猛野兽吞噬的危险。良人并不隐瞒，行走在这条路上，是会有争战，也需要准备付代价的。虽然良人是真心期待女子同行的，但也不是要把女子“骗”上这条路；需要女子有充分全面的了解，自己情愿作出选择。

良人对女子的这些教导和提醒，和我们受教导要准备行走十架窄路，是何等相似。今天我们为信仰的缘故，需要随时做好付代价，行走艰难旷野路的准备，不是那么轻省易走的。虽然在这条路上，为主的缘故，会有遭人辱骂迫害的时候；但我们可以放心，因为在这条路上，不但充满了各样挑战，同时也有荣耀大君王同行，更有与主同得荣耀的盼望（太5：11-12）。

⑤5：2-4无声呼召：满头露水，表现风尘仆仆的憔悴形象。

良人知道虽然女子还不能立刻就起来与他同行，但他每次所作的呼召，会在女子心中留下种子，慢慢生发功用的。当他这次前来访问女子的时候，女子确实已经有了转变；虽然还继续睡卧，但心已经苏醒；良人知道只要再激励一下，应当就可以“身”也从睡卧的状态中起来了。因此这次良人前来敲门，在要求开门后，没有再多作呼召教导，只是从门孔里伸进手来，然后就转身离去。

当所罗门写下这些诗句时，他不会明白为何良人的手对女子能有这么大的力道，使她原来矜持不肯起身下床的，立刻就起来开门。今天对我们来说，就不但能够明白，而且也应当深有体会；耶稣那双钉痕的手，不知激励了多少弟兄姊妹，甘心情愿起来，跟随主走上这条十架窄路。

良人这次从门孔里伸进手来以后，就转身离去，没有像过去几次那样，一再呼召开导；因为他知道这时女子的问题，不是道理懂得还不够多，而是缺乏实际起来行走的力量，需要爱的激励与吸引，促使她跨出“起来同行”的第一步。