下面是在查考雅歌之前几个首先需要注意的问题。

1、8：6-7分清两个不同的“爱情”观，是明白雅歌的基本前提。 

雅歌的主题是论到爱情，但不是只要讲“爱情”，就都是一样的；雅歌所论到的爱，乃是要反映基督和教会之间的爱，因此在明白时，首先需要分辨这是指“怎样的爱”。

雅歌的内容反映有两种不同的爱情观，正确作出分辨是明白雅歌的关键；只有良人坚持的爱情内容，才是合神心意，符合真理要求的，反映雅歌的主题方向。 

由于爱情乃是人人向往，十分熟悉的主题，也是大家在不断亲身体验的事实，因此我们在读到雅歌的这些内容时，很容易会把自己生活中对爱情的体验和感受结合进去，按照自己感情的理解来明白书中所论到的爱情。有些弟兄姊妹以为，只要把“爱情”定位在基督和教会，耶稣和我之间，大方向就不会错；忽略了如果是用人间的爱情观念，即使是“爱基督”，也可能会造成错误荒谬的结果，就如我们前面已有指出的。 

雅歌一开始，女子就表现出对良人强烈的爱意和追求；而在良人方面，虽然对女子也是有意的，却一再表示需要等待女子自己情愿的转变（2：7）。如果只要是爱情就都一样，为什么良人还要耐心等待呢？这正是雅歌要告诉我们的关键内容，女子表达的爱意，和良人期待的爱情，是在不同的层面，具有完全不同的意义；而这两种不同的爱情观，最后怎样达到一致，就是雅歌的中心主题。 

女子开始时对爱情的向往，就是一般社会观念对爱情的理解，完全是感情的、物质的、属于生活层面的，也是自我中心的；只是在良人一再呼召开导下，最后才转变过来，明白爱情的真谛乃是深印在心，坚强不屈，专一不变，不计代价，有共同目标的同心拼搏，在旷野路上的同行扶持。这样的爱情不是感情的、肉欲的、生活的，而是生命的、心灵的、使命的。

雅歌反映女子的转变，从行动看，是从只愿停留在个人利益享受的葡萄园里，到愿意起来跟随良人同行旷野路；从认识看，是从自我中心的爱情向往追求，到明白爱情真实意义乃是要作良人的伴侣，以良人为中心的思念。

雅歌对这两种不同爱情观的立场是非常鲜明的，女子起初所存的爱情观是错误的，狭隘封闭的，而良人始终坚持的爱情观，才是有开阔心胸，怀崇高使命，值得歌颂的。

因此我们在查考雅歌时，分清这两种不同的爱情观，就成了正确明白的关键。如果把良人和女子对爱情不同的向往，当作只是因各人观念不同而造成的爱情波折，那么应当通过相互协商体谅，各退一步，寻求都能接受的方案；这是人间爱情的常规做法，却不是雅歌内容的真理教导。

这一情况精确地反映出我们每个人对主爱的成长过程。我们刚信主时，对主的爱大多会在感情层面，存物质要求的，因为这是人间爱情的常理，是我们习惯表达爱的内容。随着我们生命的成长，我们爱主的心意和内容也会开始有转变，直到完全能以主为中心，放下自己的向往，寻求满足主心意的同心同行，作他旷野路的伴侣。也因此女子对爱情观念的转变过程，成了对照我们各人灵命成长最好的活教材。

这里需要补充一下，我们在查考雅歌时，指出只有良人的爱情观才是符合神心意的，对女子开始时那种物质的、感情的爱情观，是予以否定的；这是站在真理层面，专指基督和教会，基督和我们之间的爱。

在现实生活中，年轻人谈情说爱时所反映感情的爱，或具有物质条件的要求选择，不能因为查考雅歌时对女子起初那种爱情观的否定，就也被全盘否定掉。即使是在弟兄姊妹中间，只要不是过分要求，感情和物质条件方面的考量，应当还是属于正常的范围。而且当男女双方对一些问题出现分歧时，也是应当通过彼此退让协商取得一致；不能因为雅歌里必须是女子顺从良人，在青年人的相互爱情上，也要求女方必须无条件顺从男方。

2、把“爱情”定位在基督和教会的高度，是解释雅歌的唯一正确途径。 

雅歌是一首以歌颂爱情为题材的诗卷，它优美的文字，美丽的意境，浪漫的情调，吸引很多人从文学角度来欣赏它。不信的人这样欣赏，我们可以理解；但如果信徒查经时也从这样的角度来解释，就背离圣经原意，造成严重误导。

事实上如果把雅歌的内容按照人间爱情的要求来理解，诗歌中良人对爱情的表现，也是不够严肃专一的；良人在婚筵的日子，轿垫所铺的乃是众女子的爱情，而女子则多次表现出乐意和众同伴分享“良人的爱”。这些情形虽然带有人间爱情的浪漫情调，却不符合社会正统的正派观念，更不能成为圣经教导的典范。圣经不是浪漫的电影剧本。 

但如果我们站到基督和教会的高度，对这样“众女子爱情”的模式就容易明白了；这正是基督爱教会，教会爱基督的具体反映。教会爱基督是通过每个信徒对基督“专一的爱”集中体现出来的；而基督爱教会，虽是爱所有属他的人，对每个信徒来说，却仍然是专一的，因为基督爱教会的具体体现，就是落实到每个“个别信徒”身上。 

本来基督、教会、信徒之间的这些关系，用言语很难解释清楚；在新约圣经里论到教会时，也是经过多方面的描绘解释。从原文字义看，教会是指“被选召的一群”，指一个生命群体。在论到基督和教会的生命关系时，则是用头、身体和肢体的关系来说明。

此外也用“家”来解释生命承受的源头，用夫妻关系来表明基督和教会之间的爱和合一。此外更有朋友关系、师徒关系、主仆关系、创造者和被造者关系、救赎主和信徒关系；只有把这些内容综合起来，才能约略明白基督和教会之间的全面真实关系。

因此在以弗所书里，把基督和教会称为“极大的奥秘”。弗5：32雅歌则通过良人、女子、众同伴之间的微妙关系，把基督和教会、信徒之间的关系，生动而形象地活画出来；虽然仍然无法用言语表达清楚，却是我们都深有体会的切身经验。 

正因如此，对雅歌的解释，良人只能是指我们的主耶稣基督；任何人想自比良人，即使只是出于无知，也会造成荒谬的严重后果。至于别有用心的人自比良人，妄图达到罪恶的目的，就更是属于假先知的罪行，流氓恶棍的行为。当我们听到有人想自比良人的这类解释时，就应当断然拒绝，因为再怎样花言巧语说得动听，也只能是荒谬的错解。