其实像这个人这样的回答，今天在我们弟兄姊妹中也并不少听见；有的人说“等我退休以后就服事主”，也有的说“等我孩子长大了，我就奉献做传道”，甚至还有人说“等我到了外国，我就一定事奉主”；这类说法正是这个人对主回答的‘现代版’。当然神对我们各人有不同的旨意，有不同的呼召，可能神为我们安排事奉的路确实是在将来，是在外国。但如果我们是像这个人，已经有主清楚的呼召，我们人生的时间表就不再在我们自己手中，而是在神的手中，我们不应再为自己定下在什么时候，到什么地方才事奉主。

弟兄姊妹必须记住，当我们清楚主的呼召，自己也已经决志事奉主，我们就已经是一个跟从主的人；即使我们还没有得到事工的具体托付和机会，我们也已经是在跟从了。至于神要我们什么时候具体投入事奉工作，赐给我们事工的机会，那由神自己带领决定；我们的责任是随时做好准备，只要神一呼召，我们就立即响应，立即投入跟从。如果还想用任何理由来推辞，那只能是出于魔鬼的拖延战术。

这第二个人，如果耶稣没有呼召，是他自己有心跟从主，但计划先在家尽孝，等安排了父亲的丧事，然后出来事奉主；他这样的打算就没有错，而且是值得鼓励的。有些弟兄姊妹说“等我退休以后，我就事奉主”，有这样的心愿并不错，因为他们的意思是，到退休后，可以有更多时间，甚至全时间事奉主。在教会中，全时间事奉主的工人总是少数的，对大多数弟兄姊妹来说，没有神清楚呼召，就不要随便离开自己原在的职业，我们同样可以带着职业跟从主；不等于有了自己的职业，就什么事奉工作也不能做，必须等退休以后才开始做。这第二个人，是已经得到耶稣的呼召，他再提出要等父亲埋葬后，退休以后，孩子长大后等等的理由，就是不应有的推托之辞了。

那么‘跟从主’究竟是什么意思呢？该怎样做才是真正的‘跟从主’呢？从耶稣回答那个人的话，我们可以找到最好的解释：你只管去传扬神国的道。耶稣告诉他，跟从主就是去传福音，传神的道，并不是必须跟在耶稣身边，寸步不离。所以即使当时那个人真的是父亲刚死，耶稣也没有禁止他回去埋葬父亲，他可以回去，但不能因为忙于安排埋葬的事，把传扬福音的事忘了，忽略了。

耶稣会呼召他，必是因为知道他是有心跟从主的，但从他对主呼召的回应，表明他没有把跟从主看作是人生首要目的，把事奉主当作是人生第一大事。他就像耶稣所讲撒种比喻里的荆棘地，种子撒下去，不是不长，但无法结实，因为被太多荆棘挤住了。他有心跟从主，但在他里面又有太多荆棘，被太多世务缠身，以至把跟从主的事搁在一边，放到次要的地位。（提后2：4）耶稣对他的回答，正是要他明白作主事工的紧迫性，是不能等的，和‘埋葬死人’来比，这是更重要的。‘埋葬死人’只是今世的事情，和跟从主作永世的事工相比，这只是在‘必死’的范围，属死（死人）的事情。但传神的道乃是关乎生命的大事，是应当放在首要地位的。

一个全时间奉献的人，应当专心以祈祷传道为事，就是不带任何其它职业和职务，专以传扬神国的道为己任。其他弟兄姊妹虽然有自己的职业，需要上班打工，但不等于就不能跟从主，因为跟从主就是‘只管去传扬神国的道’。任何上班的人，总有下班的时候；这时，我们就应当传扬福音，传扬神的道了。因为即使我们需要天天上班打工，我们人生的目的却不是为上班，为赚钱，也同样是‘为主而活，为主传福音’。

简单的说，神并没有呼召每个弟兄姊妹都全时间奉献，但却要求我们都是全心跟从他，为他而活。神所要的是‘全心’，不一定是‘全时间’。一个全时间事奉主的人，不等于他就一定是全心为主的。对这样的人，如果不能全心，将来要受的责打，也必然是更严厉的。

今天我们每个作神儿女的，即使不是蒙召全时间事奉主，也应当同样抓住每个机会，随时随地、全心全意传扬福音。我们必须认识事奉主的紧迫性。我们的人生并不那么长，虽然在退休以后，确实可以有更多时间来事奉主，但不应当把一切事奉，都寄希望在退休以后，以至失去当前许多事奉的机会。

摩西曾感叹地说，自己的人生是“如飞而去”。（诗90：10）主给我们一生的时间已经不多，更何况主必快来，我们不知道还能有多少时间为主作工。我们必须认识到，‘今天’是主给我们的机会，明天如何，我们就不敢夸口了。（雅4：13-16）

我现在早已到了退休的年龄，在我心中常这样自问，我还能活几年？即使再活二十年，不也是转瞬即逝吗？何况当老到一定的年纪，不但行动不便，连头脑都会不灵，到时不要说为主作工，连生活都需要人照顾了；这样一算，剩下能事奉主的时间就更十分有限了。所以现在我心中总有一种时间的紧迫感，好像自己正在和时间赛跑，是以前年轻时所没有的；也常后悔年轻时没有抓紧机会，好好爱主。

在我们中间年轻的弟兄姊妹，你们不要以为自己还年轻，可以慢慢来。即使我们人生还有漫长的岁月，如果一直‘明日复明日’下去，几十年也是会一晃而过的。在我记忆中，我像你们这样年龄的日子，好像就在眼前刚过去那样。好多人喜欢把自己的奉献放在将来，没有看到那是撒旦的欺骗，他最喜欢我们把什么都放到明天，寄希望于将来。

有一次耶稣跟门徒说：你们岂不说，到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。（约4：35）我们常和门徒有同样的想法，时间还没有到，还早，以后再说；其实是我们自己有太多为自己的打算和安排。所以耶稣严肃地提醒我们，已经可以收割了，是到了打发工人去收庄稼的时候了。我们应当求主打发的，不是别人，正是我们自己。收割工作是紧迫的，不能耽延的，否则是会大大影响收成的，这是人人懂得的道理。

所以我们不论年老年轻，全时间事奉的工人，或一般的弟兄姊妹，我们都同样应当认识跟从主的紧迫性。不管是谁，我们跟从主，就当传扬福音，也就在今天。

耶稣跟第三个人的对话，又向我们指出了另一个要跟从他的基本要求，那就是要认识跟从主的彻底性。这个人和第一个人一样，是主动要来跟从主的，但是他在表示要跟从主的同时，又提出了一个似乎有理，实际是多余的要求，“容我先去辞别我家里的人”。

过去我读到这里的时候，总感到耶稣好像有点不通人情；这个人要跟从主，先回去向家人说一声，这有什么不对呢？为什么耶稣马上就肯定他是会“手扶着犁向后看”的，是会动摇走不到底的呢？是不是耶稣对他有偏见呢？当以利亚呼召以利沙的时候，以利沙不也是提出这样的要求，回去向家人和乡里们告辞，以利亚并没有不同意。（王上19：20-21）

这确实是一个很重要的问题，如果我们不能正确认识耶稣和这个人对话的意思，确实很容易使我们误以为，要跟从耶稣，就得不讲情理，越属灵的人就越不通情理。我曾经碰到过这样的人，‘属灵’得令人难以亲近，甚至已经不讲情理到称自己父母为‘老弟兄、老姊妹’了。当然我相信绝大多数弟兄姊妹是能够分辨，这样的‘属灵’表现是不正常的。

这第三个和耶稣对话的人，如果是耶稣呼召他，他家里的人都不知情，要求先回去通知家人，向他们告辞，就像以利沙所做的，这是可以理解的。可是圣经清楚记载，他是主动来跟耶稣说“主，我要跟从你”的；所以应当是有备而来，他为什么要离家，家里的人应当是心中有数的。为什么又立即要先去辞别家人呢？可能他只想当众表示一下自己的热心爱主，在愿意跟从主的事上不落人后；但实际上心志并不坚定，只希望自己表现完了，博得耶稣和大家的赞赏后，就可以理直气壮地回家。

弟兄姊妹不要以为不会有这样的人，我自己就是这样一个人。记得当我年少的时候，参加一次青年特别聚会，结束的时候，台上的牧师呼召说：凡愿意爱主，把自己一生献给主的青年，请站起来，我为你祷告。当时我看到周围有好几个人站起来，就心想，如果我不站起来，不是表明自己不爱主，不愿跟从主吗？为了怕落在人后，也就站了起来。虽然当时我心中是有受到感动，但并没有坚定一生跟从主的打算；总以为这么站一下，完了还不是照样回家？

只是主的特别怜悯，他已经悦纳了我当时那么一点点的感动，从此就用各种方法，帮助我坚定自己的奉献心志；使我一直到今天，虽然经过很多失败软弱，还能继续‘手扶着犁’，也还没有‘向后看’。

耶稣知道这样的人就像我那样，即使不是想哗众取宠，跟从主的心志，也不会坚定；所以特别提醒他“手扶着犁向后看的，不配进神的国”。耶稣并没有拒绝他的要求，只是针对他可能存在的问题，提醒他必须认识走这条奉献道路的彻底性，才能来跟从主。

当然也有可能，他是在听了耶稣的教导，心中深受感动，临时起意要跟从主的。即使这样，他跟以利沙的跟从还是不一样，因为以利沙是以利亚呼召他的，他需要立刻接受呼召，随以利亚而去。现在这个人不是耶稣呼召他，而是他主动提出要跟从耶稣的；耶稣并没有限定他跟从的时间，更没有要他立即起来跟着走。他主动提出要跟从耶稣后，又立即要求回家辞别亲人，听起来似乎很尽责，实际上是没有必要的要求。就好像一个人去应征工作，还没有被录取，就已经先提出要探亲假，你想人家会要他吗？

而且这样的人，耶稣知道一定还存在另一个问题，会严重阻碍他跟从主的，就是他必然有浓厚的家庭观念。当他回去向家人告辞时，很可能会在家人的劝说下改变主意，又不想跟从了。虽然我们事奉神的人，不应当不通情理，但我们也应当知道，过分浓厚的家庭观念，常是我们走事奉道路的拦阻。在事奉神的弟兄姊妹中，确实有些人，虽然自己是忠心愿意事奉主的，是出于真心愿意走十字架道路的；可是最后因为受到家庭的拖后腿，在这条奉献的路上最终动摇了，无法继续走下去，家庭成了我们走奉献道路的绊脚石。

从这些年自己事奉中的经历和感受，再看到周围一些同工和前辈的脚踪，使我深深体会，‘家庭’在这条奉献道路上所扮演的重要角色。有一次有两位弟兄从海外来，我带他们去看另一位弟兄，是已经为事奉主，举家搬到中国多年了。当大家见面后，这两位弟兄异口同声的问这位弟兄一个问题，就是他是怎样说服妻子跟着一起来中国的？表明这两位弟兄都有同样的负担，但也都面临着一个同样的难题。

耶稣提醒我们“人的仇敌就是自己家里的人。”（太10：36）意思并不是你家里的人要与你为仇，要拦阻你走奉献的路；而是因着你自己过重的家庭观念，使你家人在你心中占有了不当有的份量，以至影响你走事奉的道路。他们成为你走事奉道路的‘仇敌’，只是因为他们是你内心思想斗争中的对立面，是你自己过重的家庭观念，把他们推到这对立面去的。

所以耶稣跟这第三个人的对话，确实是我们事奉神的人非常重要的提醒，不要手扶着犁向后看；不要又想向前走，又舍不得要向后看；不要又愿意奉献，又撇不下家庭。当耶稣提醒我们，要提防我们的家人，成为我们走奉献道路的仇敌时，接下来他特别向我们指出，胜过这个‘仇敌’最好的方法，就是撇下自己的家人，不让他们在自己心中占不当有的地位。耶稣并不是要我们不负责任地撇下家庭不管，这和圣经更多的教导并不符合；耶稣要我们撇下的，是我们心中的家人，是我们过分浓厚的家庭观念。（太9：34-38）

让我们从马利亚打破玉瓶膏主这件事情来学习功课。马利亚在膏耶稣的时候，为什么一定要打破玉瓶呢？如果她打开瓶盖，把香膏倒出来膏耶稣，不是也可以吗？从结果来看，可能是差不多，但从心志来看，却完全不同。如果是打开瓶盖，马利亚在倒出香膏膏主的过程中，还有后悔的机会；她可以只用半瓶香膏，为自己留下一点；她也可以在倒出香膏以后后悔了，又把香膏收回去，装回到瓶子里。但马利亚是打破玉瓶的奉献，她把玉瓶打破，不但表明自己彻底奉献的心志，也是帮助自己奉献的心志不动摇不后悔，因为她知道，自己难免会有动摇后退的时候。

我们的奉献也应当是如此，不是我们故意要动摇后退；但我们必须承认，当我们还活在肉身之内时，是难免会有软弱的时候，会有被私欲牵引诱惑的时候；我们的家庭观念，在我们心里，是会起到仇敌拦阻作用的。这时，如果我们只是打开瓶盖的奉献，就会受‘收回香膏’的试探，就有失败的可能。但如果我们是打破玉瓶的奉献，就可以帮助我们坚定奉献心志。即使你想后悔，想收回香膏，瓶已经打破，无法收回了。按照耶稣在这里的教导，就是不给自己有向后看的余地。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们看到愿意奉献的人不少，越来越多年轻人表示愿意去读神学，愿意事奉神；但真能够彻底奉献的人又有多少呢？有的在奉献的时候，就已经表现出动机不纯，有的虽然真愿意事奉主，但心不坚定；当周围环境对他的吸引越来越强的时候，又暗暗地收回奉献，去走世界的路。尤其是面对今天社会上经济改革开放的局面，对很多事奉神的人来说，确实是一个很大的考验。

当看到我们周围的人，纷纷改善物质条件和生活内容时，我们是否还能继续为了事奉主，仍然生活在艰苦的条件下？即使我们自己不为之动心，当我们的家人孩子提出异议的时候，我们的心能够不被动摇吗？我发现越来越多事奉神的工人，正面对着这样的煎熬，也有因此被家庭拉回到世界去的。

今天我们奉献，不是奉献我们得不到的东西；而是奉献我们能够得到的，已经是属于我们的东西。如果我们得到这些东西，并不是不合法，不是犯罪；属于犯罪的东西我们就不是要撇下，而是必须除去。我们愿意为主撇下的，不但是合法的，而且也是可以得到的，或是已经在我们手里的；只是为了跟从主的缘故，甘心乐意的撇下，这才叫奉献。撇下是放弃原来属于自己的东西，情愿为主而放下不要；不是原来就要不到的东西，现在放弃不要了。这只是“吃不到的葡萄是酸的”心理，这不是撇下。

过去中国整个社会都没有开放，人人没有改善生活的机会，我们走奉献道路也就相对容易些，因为我们撇下的，是我们原来就无法到手，别人也没有的。现在就不同了，我们要奉献的，是我们有机会得到的，甚至是已经在我们手里的；为了事奉主，走奉献的道路，我们能不能甘心情愿地撇下呢？这才是真正的奉献。这是真正需要我们有“继续手扶犁头，坚决不回头”的心志，有象马利亚那样打破玉瓶的心志。

在希伯来书第十一章里，提到很多我们的信心前辈，为我们留下美好的脚踪。这些人撇下一切跟从主，不是不得已撇下的，因为“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会”。（来11：15）可是他们就是不回去，他们是真正奉献自己跟从主的一群，是我们的榜样。圣经更向我们指出，他们之所以能够如此撇下，是因为他们羡慕一个更美的家乡，是因为他们跟随主的脚踪，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。”（来12：2）

耶稣盼望我们跟从他，但他不愿意骗我们走上这条路，盲目地走在这条路上，不知道走这条路究竟意味着什么。他要我们在跟从他之前，先认识这条道路的艰巨性，紧迫性和彻底性。只有这样的人，在跟从主的时候是能够不顾一切的，立即响应的，撇下所有的。也只有这样的人，有一天能够在天上，得到主永远荣耀的赏赐。