神不是只要以色列民心中有意向他就满足了，神更注意的是以色列民在有意向他之外，是不是同时又另有意向别神。

耶和华是有怜悯有爱心的，不应当那么心胸狭窄，管得那么多。

当我们习惯了民主的生活方式和思维方法，我们在人与人之间讲民主外，连和神之间，也讲起个人自由和民主权利来了。

我们从以利亚对以色列民的责备可以知道，在信仰上，神不但看我们对他是否有意，而且更注意我们是不是一心一意信靠仰赖他。

为了帮助我们不蹈以色列民心持两意的覆辙，让我们从圣经看以色列民当时形成心持两意的背景。

到亚哈王的时候，情况就大不相同；虽然西顿公主耶洗别也不住在撒玛利亚，而在耶斯列，在亚哈王的带头下，巴力信仰在西顿文化风俗背后，不但进入以色列社会，而且占据了主流地位。

以至西顿的神巴力，在以色列民心目中，也很容易被认为是比耶和华更强更先进，符合时代气息的神，成了家喻户晓，争相供奉的偶像。

神满有怜悯，不愿意他的百姓因干旱而受苦，可是神不能在他施恩给以色列民后，任凭他们去称颂感谢巴力，把荣耀归给偶像。

神早就知道这些以色列民不专心依靠他，会在他和偶像之间徘徊，两边讨好。

 这也是提醒我们弟兄姊妹，为什么有时神没有应允我们的祷告。是不是我们在求告神的同时，有作“两手准备”？

我们的两手准备，不正是“心持两意”的另一写照吗？当初神无法垂听以色列民的求告，今天也必同样无法垂听我们作两手准备的祷告。

随着人们自我意识的高涨，思想方法的开阔，心持两意的最新版本，已经不再是在两意之间来往奔走那么辛苦了。

现在更流行的，是按己意兼容两意，作融合调和，使你中有我，我中有你，产生出“皆大欢喜”的新意。

这种新意，可能确实能够做到不得罪人，但当我们把人意和神意混同起来，得罪神是难免的。可7：6-7

因此，今日在教会里最受欢迎的新意，既不是按照圣经而来的神的“意”，也不是全盘世俗化的巴力的“意”。

神不愿意以色列民和他的关系，建立在个人利害关系上；明明知道他是神，但如果不满足我的要求，我就不尊他为神，不顺从他。

我们爱他，顺从他，只因他是神，我们是他造的，是蒙他救赎的。他是神，这已经够成为我们顺从他的理由了。

如果一个人在赚了大钱后，渐渐冷淡退后离开主，这怎么会是来自主的祝福，恐怕是来自魔鬼的礼物吧。

我们必须更依靠亲近神，求神擦亮我们心灵的眼睛，使我们在信仰上，继续高举独一真神，唯一救法，坚持一心一意，全心向神。

如果我们盲目排斥一切社会文化潮流，那确实是狭隘落伍的顽固表现；但不作分辨的随从一切社会潮流，那将是更加愚昧无知；如果连我们的信仰，都因想讨好潮流人意而作妥协调和，放弃真理原则，心持两意，那就是最最可怜得罪神的表现。

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亲爱的弟兄姊妹，让我们常常反省，有没有被这时代的潮流冲昏了头脑，以至向神“心持两意”还不自知；甚至以“心持两意”为荣。我们更不要忘了，我们顺从神，只因他是神。神向我们所要的，不是别的，就是顺从。撒上15：22