作者：谢迦勒

这篇诗是讲神的美善的，但是，一开始是以恶人反衬神的美善。就如以法老反衬神的忍耐一样。

一至四节主要讲的就是恶人的罪。这些罪，无疑在世人身上人人皆是。但是，我们读这些圣经的时候，不去管他们世人如何，他们也不会来听道的。我们主要是看看今天在我们信的人身上，还有没有这种种的罪。如果有的话，我们就需要尽快悔改了。

我们对神的情感，既要有亲密，又要有敬畏，就像孩子对父亲的情感一样。孩子与父亲之间应该亲密无间，因为父亲是这个世界上最爱他的人。但是，孩子对父亲也应该有所畏惧，因为犯错误时父亲的管教也是最严厉的。

对神也是这样，

• 一方面我们可以坦然无惧地来到他的施恩座前。坦然无惧，表示不要害怕。

• 另一方面，神是大而可畏的，落在永生神的手里也是可怕的。

我们在他面前要心存敬畏，不可不理会他，照己意犯罪。我们看到神对大卫的审判，对以色列的审判，也是可怕的。恶人心里说不怕神，为什么是心里说？因为这里的恶人是名义上信上帝的人。

如果是世界上的那些恶人，他们用不着在心里说，直接就在嘴上公开说不怕神了。可是，那些表面上信上帝的人，他们嘴上或许也反复说“要敬畏神、要敬畏神”，但是，从他们所做的事情就可以看出，他们心里是不怕神的。

如果是外邦人，像法老、尼布甲尼撒、希律这样的人，他们不怕神，这很正常，因为他们不明白。但是，在圣经中还有很多是信神的人却不怕神的，那就太不应该了。

这些不怕神的人结局都很不好，圣经记录下来，是要让我们读圣经的人要引以为戒，不要再步其后尘了。

扫罗是以色列人，是神的选民，曾经被神特别抬举做了以色列的第一任王，并且还被圣灵充满，还说预言，被列在先知中间。但是，他怕神吗？他不怕神。他要是怕神，他就不敢这样出尔反尔，肆无忌惮的犯罪。

扫罗做事情，根本不去考虑真理怎么说，神喜不喜欢，他只要达到自己的目的，他就不管其他的啦，他的表现有时候真的连世人都不如。

有一次，亚希米勒在不知情的情况下，只因给了大卫和跟从的人几个饼充饥。扫罗竟然敢对耶和华设立的祭司家族满门抄斩，他根本就没有怕神的心。

并且还把挪伯城里男女老少，连妇女、儿童和牛、羊、驴尽都杀灭，仅仅是因为几个饼而已，扫罗表现得何等凶残，他根本就不怕神，他也不想一想，将来审判的时候，自己怎么面对神，怎么面对被自己无故屠杀的祭司与百姓？不怕神的人，根本不考虑将来交账的问题，他们只要眼前达到目的，别的什么都不顾了。

扫罗的结局很不好，为了不死在非利士人手中，他自己自杀了。但是，死后他的首级还是被非利士人砍下来拿到各处展示，尸体也被挂在城墙上示众。

旧约有很多假先知怕神吗？如果怕神，他们敢冒充神的名“假传圣旨”吗？

每个以色列人对十条诫命都熟悉，其中就有一条是“不可妄称神的名”。这些假先知根本就不怕神，他也不想一想，将来审判的时候，怎么面对神。他们不管，他们只要眼前得到利益就行。

还有像以利的两个儿子怕神吗？他们不怕神。百姓献给神的祭物，他们旁若无人的抢夺过来，时间久了，导致百姓都不愿意再向神献祭了。

不是百姓不爱神，而是百姓献给神的祭物，都被他们肥了自己。他们的罪恶还不止于此，他们还与会幕门前伺候的妇人苟合。你想想，敢这么干的人，哪有一点惧怕神的心。

以利的两个儿子还是承担重要侍奉的工人，他们敢做的恶，连初信的人也不敢做啊。为什么会有这么多人不怕神，敢做恶得罪神，有两方面的原因。

首先，就是有的人表面上信神，其实，心里是不信。正像主耶稣讲的比喻中，告诉我们教会中有麦子，也有稗子。外表上，稗子酷似麦子，但是，生命是完全不一样的。

稗子可能混在麦子里很久，也混出了很多人脉、资格，甚至也讲了道，做了大牧师、大主教。但是，在神眼里他们始终就是不信派。他们外表的道貌岸然，是为了自己的利益。他们实际上什么恶事都敢做，因为他们不信，所以，也就不会怕神了。

连主耶稣的十二个使徒里，都有一个不信派的加略人犹大，更何况在今天的教会里呢。今天的人，都知道犹大是不信主的人，因为圣经已经写清楚了。

但是，在耶稣传道的期间，可没有人认为犹大是不信派，都以为他是大使徒，都以为他的爱心很大，都以为他是真信主的人。连朝夕相处的另外十一位使徒都不知道犹大是假信的。因为犹大表面伪装得非常好。

但是，无论他在人前如何的善于伪装，只要他是个假信的，他就不怕神，他就一定会在暗中做许多恶事。所以，犹大敢为了那三十块钱出卖他的老师，耶稣的善良、正直、爱人的心，犹大与主每日一起吃住，他肯定是看得最清楚的。

当他看到主耶稣被打，被定了罪之后，他的良心也实在受不了了，去找大祭司把三十块钱退回去，大祭司也不要，最后这钱买了一块地，用来埋葬外乡人。

犹大不是向神悔改，而是做了大恶，自己后悔了，他选择的是为罪自杀。犹大还有一件恶事，就是他如同一个贼，常常偷取钱囊中的钱。我们想，犹大的胆子真大，怎敢偷奉献款去用呢，不怕神吗？其实像犹大这样的人，绝不是只有一个。

古往今来，在教会中太多了，只是大家都不知道罢了，偶尔会有暴露出来的。大家也知道一个所谓的最著名的“大牧师”贪污了教会七千五百多万（转化成人民币），他比犹大不知道要多贪多少倍了。这个巨额的数字不是一天两天就能贪污到的，已经用各种非法手段为自己谋利好几年了。

但是，再没有被曝光之前，他每个主日在讲台上讲道，“恩膏”的能力很强嘞，台下还一片“阿们阿们”的。事发之后，让多少人对神产生了怀疑，不但是对他一个人怀疑，甚至对所有的传道人都产生了怀疑，对神的话都产生了怀疑。

唐崇荣牧师说，这就是撒但的投资，撒但从这些人身上也得到了更高的回报率。

其次，有些人不怕神是因为被罪恶蒙蔽了。这处经文不是说“恶人心里说不怕神”而是说“恶人的罪过在他心里说不怕神”，是罪过蒙蔽了他们，使他们不怕神。

被罪恶蒙蔽又分为两种情况，一种人是一时犯糊涂，偶然被罪恶胜过的。如大卫犯罪或亚伯拉罕说谎等就属于这一种。这一种还不是最可怕的，有时候，每个人也是难免会有这样的失败。

但是，还有一种被罪恶蒙蔽，就不是一时糊涂了，而是被罪缠累住，越来越硬、越陷越深。这种被蒙蔽，很难回头，结局就很可怕了。

比如，亚哈养着的那四百位先知，他们中间很多人或许曾经也是先知学校的门徒，只是他们要的是个人利益，而不是单讨神喜悦。

亚哈是喜欢听吉利话的恶王，如果讨亚哈喜欢，就能工资照发，生活无忧，搞不好还赏点奖金。凡责备他的都不会有好果子吃。

亚哈与约沙法准备出去打仗，这四百位先知异口同音的说必能得胜。但是，我们从唯一的忠心先知米该雅的口里得知，原来天上已经开过一个会了。此时此刻，耶和华已经打发谎言的灵进入了那四百位假先知的心，他们全部都受了蒙蔽。

他们自己还认为自己是受了圣灵感动呢，预言也说得是惟妙惟肖，西底家还打了两个铁角配合其预言。假先知被蒙蔽最要紧的是因其自身的原因，他们因贪图自身的利益，给被罪恶蒙蔽留下了破口。

恶人第二个明显的罪就是特别喜欢自夸。自夸的人是一个骄傲的人，骄傲是人性中最败坏、最顽固的劣性。

不管一个人信主多少年，不管一个人来头有多大，只要是一个爱自夸的人，一定就是一个生命不丰盛的人，甚至灵可能都有问题的人。

我们听一篇讲道也是这样，如果我们听到一个人的讲道中，常常都是自夸的话语，这个讲道人一定是有问题的。可是，很稀奇的是，在现实中，爱自夸的人反而被大家高看、追捧，因为弟兄姊妹觉得这些人多么了不起啊！自夸也成了很多人自我包装、自我神话的手段。

有些人对自夸的人还常常不能够发现，那是因为没有人会笨到直接自夸。自夸的人都是通过间接方式达到自夸的目的。

比如，他可以通过做自己的“见证”夸自己，他可以通过“祷告”夸自己，他可以通过“特别强调真理中自己身上明显有的”那部分真理夸自己，他可以假借别人的口夸自己……。

夸口是愚妄人才做的，保罗为什么在这里要夸口呢？因为保罗在这里夸口是不得已的。哥林多教会是保罗建立的，保罗一贯都是谦谦卑卑的服侍，不夸口。

但是，当保罗离开之后，哥林多又来了一帮人，这帮人很会自夸自媚，整天夸口自己。

人就是这么好骗，人越夸口，别人就越高看他们，以至于保罗建立的哥林多教会几乎要拒绝保罗，只接受这些人啦。这些人如果只是像腓立比教会那种属肉体的，出于嫉妒纷争的传道也就罢啦，

因为至少他们所传的真理还没错。但是，哥林多教会那帮“仆人”，实际上他们是撒但的差役装作光明的天使。保罗就不能容让他们了。保罗夸口不是为了自己，而是为了哥林多的教会。

于是保罗夸口说：“他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？我说句狂话，我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……”。

保罗这些有利条件，为主付出这么大的代价，保罗从来不是整天挂在嘴边的，否则的话，哥林多人对保罗还不得佩服得五体投地，但是，保罗是真正神的仆人，是谦卑的仆人，他不愿意夸口自己。

如果不是哥林多教会出现假使徒，险些让保罗被拒绝。保罗的这些有利条件，他一辈子都不会说出来。他不说出来，就没有人能知道，别人还以为他不是希伯来人、以色列人、亚伯拉罕的后代呢，还以为他不是基督的仆人呢。反而那些爱夸口的撒但的差役倒被大家认为是基督的仆人了。

保罗“夸口”之后，立刻讲了一个自己软弱的例子。

保罗为什么要这样安排呢？因为保罗已经让谦卑成为了一种习惯，他怕讲了自己为主付出这么多的代价之后，别人又会高看他了，所以，再讲一个自己软弱的例子，中和一下。

属灵的人一定首先是一位谦卑的人，只有恶人才喜欢自夸自媚。我们不要像哥林多教会那样，因轻信爱自夸的人而将自己陷在危险里。