作者：谢迦勒

既然人生是如此的虚空，那我们活着还有什么意义呢？这样不是太消极了吗？其实，没有意义的人生只属于那些不认识神的外邦人，敬畏神的人生不是虚空。

基督徒与外邦人对生死的看法也不一样。世人因为对来世没有真实的盼望，所以，他们唯一的盼望就只在今生，贪生怕死，世上有句俗语叫“好死不如赖活”。他们会想尽一切办法，延长自己在世上活着的时间。

如果他们得知自己得了必死的病，就快要死了，平时他们怜悯穷人时，小气的一分钱也舍不得出，现在也大都愿意付出高昂的价格来延长自己的命，希望能多活一天是一天。就算明知道这种延长的结果是：即使能延长个一年半载的，也是一身的刀口、管子，生存的状态也是非常痛苦的，那也愿意尽量尝试延长。

但是，基督徒对死亡就看得很开，因为我们知道死是怎么回事，知道自己死后会去哪里了，也清楚的知道将要去的地方是什么样子的，也知道人人都有一死，这是定命。所以，对死没有那么的惧怕了。

我的邻居常阿姨也是一位基督徒，当被医院查出来是胃癌晚期，当时医院让她准备六万块钱手术费。她本人就是个家庭妇女，一辈子没有工作单位，这笔钱是很巨大的费用。她就问医生，如果我们做了这个手术还能活多久？医生说，不做手术只能活两三个月，做了手术的话，运气好还可以活两年。常阿姨就说，那我就不做了。后来回到家里，天天还是那么平安喜乐，该到聚会时，就像个健康人似的参加聚会。

平时在家门口晒晒太阳，与邻居聊聊天，居然也活了两年多。身上也没有手术刀口，内脏也没有被切除，所以，也不太痛苦。最奇妙的是临终前几天，身上也不怎么痛了，死的时候就像是睡觉一样，脸色红润，表情安详，像一朵花一样，连她的孩子们都说，妈妈离世的样子比活着的时候还漂亮。

基督徒看待死的态度，正像保罗说的一句话：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”。保罗不但不怕死，反而看离世后立刻能与基督同在，那是好得无比的。

曾经有人听到基督徒这么说之后，就讥笑说：“既然好得无比，那你们都快点自杀吧，这样不就都与基督同在了吗？”基督徒不怕死，但也不求死。更不应该自杀，自杀就等于是犯了杀人的罪，而且是不顺服神的安排。不是单单只有死好，圣经还告诉我们，对基督徒来说，生也是好的。

活着也是为着神而活，基督徒活着，有神交托的两方面工作要做:

为君王祷告，求神赐给他们智慧治理好国家，也要有公义的心，这样我们就能平安无事的度日。为传道人祷告，传道不应该是一个人的战斗，是全体会众的战斗。虽然分工不同，可能上前线的是个别人，但是，战争的胜败，后方的支持是至关重要的。将来审判的时候，上阵打仗的得多少，后方看守器具的也得多少。（撒上30章事例省略）

大卫在这里提出了一个问题：如今我等什么呢？大卫接下来也简单的回答了一下，我的指望在乎你。但是，具体我们等什么呢？我们可以从圣经其他地方的经文找到答案。

1）等救主降临：

我们在等主耶稣从天上降临。两千年前，主耶稣第一次是道成了肉身，通过马利亚将他降生在以色列，来到这个世界上。是卑微的降临。

我们如今等候他第二次降临，是荣耀的降临。当主耶稣复活之后，四十天之久向门徒显现，最后一次，即将离开他们的时候，借天使之口留下了一句话：你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。这句话就成了历世历代信徒们共同的盼望。

每个时代的基督徒都盼望在自己有生之年，不用经过死亡，就能看到耶稣基督的降临。我们可能会说，他们根本不必盼望在他们的时候主耶稣会降临，因为在他们的时候，耶稣降临的预兆还未应验。我们这样说他们，是因为我们还不明白耶稣预兆的特点。

主耶稣降临的预兆都是比较笼统的，比如，预言主再来之前多处有饥荒、瘟疫、地震，可是，主耶稣却没有预言饥荒达到多少的面积，饿死多少人才是主再来的那种饥荒。

瘟疫病毒叫什么名字？是哪种型号的病毒，才是主再来的那种瘟疫，是非典、还是H2N2,还是埃博拉？地震频率达到多少才是预兆主耶稣再来的地震。再比如，不法的事增多到什么程度，假先知、假基督泛滥到什么程度……。都没有具体的指标。

为什么要这样笼统的预言呢？因为这样的预言才会让每个时代的基督徒都惊醒预备，都觉得主会在自己的时代降临。如果主耶稣预言说“当你们看到地球上每年六级以上的地震达到150次以上时，这就是主耶稣再来的预兆了”。那以前世代的基督徒就不用警醒了，也不用盼望主来了。他们会说，主来的日子还早着呢。

从使徒时代开始，他们就盼望主耶稣在他们的世代降临，他们认为有的使徒还没离世，主就会再来了。也就是说，他们认为主升天之后，很快就会再来。我们不要批评这些使徒怎么那么不懂圣经，好像他们还不如你懂基督降临的预兆呢。其实，真正不懂的是我们，是我们不懂主耶稣降临预兆的特点。

我们是天上的国民，我们基督徒都有两个身份，一个是属地的身份，我们是中华人民共和国的公民。这个属地的身份与其他属地身份的人一样，他们要纳粮，我们也要纳粮，他们要守法，我们也要守法。但是，不要因此就认为我们和他们一样了。

因为我们还有另外一个更重要的身份，一个属天的身份，我们是天上的国民，这个身份是很高贵的。因此就要求我们行事为人要与这个身份相称。

比如，现在在欧洲某些国家还有皇室成员，他们平时的穿着很讲究的，说话也不能随便。同样一句话，如果是市井小民说出来，啥事也没有。

但是，如果从皇室成员口里说出来，可能就要引起轩然大波。我们基督徒属天的身份，可要比英国王子不知道高到哪去了，所以，我们说话、行事也要注意自己的身份。

我们是鹰的生命，可是，因为在鸡窝里，和鸡呆在一起呆久了，就把自己也当成鸡了。还去整天跟在鸡的后面，和鸡一起抢蚯蚓。如果我们清楚知道自己天上国民的身份，再去做低贱的事情，就会觉得非常别扭。就像是穿一身崭新的名牌礼服，却去坐在马路牙子上一样别扭。

这节圣经是整本圣经除了末了问安之外的最后一节。主说：他必要快来。老约翰说：“主耶稣啊，我愿你来”。这句话不但是老约翰的心愿，也应该是所有众圣徒的心愿。但是，末世有一个很大的诱惑，那就是现今的世界比从前任何时候都更繁华了。

吃的、喝的、玩的、住的，花样繁多，应有尽有。中国人的物质生活普遍的也在逐渐提高，衣服不用再穿打补丁的了，饭也能吃饱了，常用的家用电器已经普及了，一些家庭甚至已经买起了汽车。

很多的基督徒的心都被这个花花绿绿的世界吸引了，对主耶稣的再来就不那么迫切的盼望了，认为来不来都无所谓。反正他不来，我们迟早也都是要去的，何必来呢。我们试想一下，如果今天就是咱们在这个世界上的最后一天，我们甘心吗？恐怕有的人嘴上不说，心里会说，主啊，我是希望你来，但是，也别来那么快啊。

前些年，我们受苦受穷，现在日子才刚刚过好点，丈夫挣钱多了，孩子也工作了，你让我先享几天福你再来吧。或说，我刚买了房子，才刚装修好了，等我住段日子快活快活你再来吧。或说，我新买了汽车，等我开坏了，你再来吧。我现在还身体健康，想到处玩玩，等我浑身是病了你再来吧……。

当我们以享受世界的快乐为快乐的时候，就不会盼望主耶稣快来了。有的人心里说，老约翰盼望主快点来，那是因为他当时被放逐在拔摩孤岛上，太痛苦了。他希望主耶稣早点来，就解除他那种痛苦的情况了。

我们现在不缺吃、不缺喝的，主啥时候来，不是那么重要了。这话听着似乎有理，其实反映出这个时代的人心早已经被世界夺去了，被世界填满了。

人若爱世界，爱父的心怎能在他里面呢？

亚伯拉罕有丰富的财物，但是，亚伯拉罕却从来没有以这些为享受，因为他盼望的不是地上的城，而是天上神所经营、神所建造的城，这才是神要我们该有的存心。

凡以地上物质为享受的人，他平时必定就会把自己的时间、精力、情感投入到对物质的追求上。这样就是虚度浪费光阴，将来审判台前将一无所有，还会受到许多亏损。

我们现在对基督再来的盼望之情，要如同童女已经受聘，等候新郎来迎娶的心情，那是一种天天倒计时数着日子过的心情，是天天盼着那一天快快来到。在等候的这段时间里，也不是无所事事的消极等着，而是妆饰预备自己的时间。

但愿我们还没有失去贞洁童女对良人的爱，都能真实的从心里对主说：“主耶稣啊，我愿你来”！