“心里说没有神”！可以理解为，因为他们要做蔑视上帝，欺辱他人的恶事，故，他们自己给自己打气，自己给自己鼓励，心里否认上帝的存在。这其实是掩耳盗铃，自欺欺人。因为他们不想受到上帝的约束，也不想被上帝看到自己的败坏。他们不想有神，他们自己想成为神，也就不希望别人相信有神。如此，没有神的思想只是他们想把自己塑造为神的一种手段，放纵堕落的借口。正如陀思妥耶夫斯的作品阿廖沙中的一句经典台词：“因为没有上帝，我什么不能做？”也就是说，“愚顽人心里说，没有上帝”，这不是他们真心相信没有上帝，或者理性地确定了没有神，而是他们作恶的需要。

经文开门见山就说：“愚顽人心里说，没有 神。”他为什么认为没有上帝，因为他的本质就是愚顽人。所谓愚顽人不是智商有问题，而是品格和灵性、性格和志向、信仰和价值观有问题的人。不同的版本对此使用了不同的表述方法：“愚顽人，愚昧人，狂傲人，愚蠢人，无聊的人，fool”等等。都说明，他们自言自语给自己打气说没有上帝，这不是客观的判断，也不是科学方法论的研究结果。而是他们性格的必然，他们心志的需要。我们知道，人人都需要为自己的行为找到支柱，为自己的选择找到价值标准。愚顽人的行为选择必须建立在没有上帝的理由之上，才能给自己的行为一个合理化的理由：“因为没有上帝，你们都需要上帝，所以我可以做上帝”。“因为没有救世主，我们需要救世主，我们就是救世主”。“因为没有上帝，你做了伤天害理的事也无所谓，因为没有上帝过问”。“因为没有上帝，就没有后果，我们就是后果，我们就可以制定我们需要的准则”……他们所有的邪恶的推论都是建立在“没有上帝”的需要之上。因此，他们决定宣布没有上帝。而这个行为就是自欺欺人的愚顽行为。

“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。”

他们为何宣布无神，是因为他们的行为邪恶，不能容忍上帝的存在。他们行了可憎恶的罪孽，不想被神审判，故，干脆宣布没有上帝。他们宣布无神是邪恶的需要。

“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。”

“可憎恶的罪孽”表明他们的行为难以用人性比较。没有他们做不到的恶事，只有他们想不到的邪恶。他们的智慧就是用于邪恶，用于人与人之间的斗争。他们没有道德，也就没有道德的底线。他们所有行为的选择都是为了满足私欲的需要，满足把自己塑造成为上帝的需要。

“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。”

他们是一个利益的群体，建立在利益、恐怖和虚荣之上，毫无情感礼义廉耻。他们本质的邪恶让他们无法接受公义怜悯与慈爱的存在。正如大卫的悲叹：诗12:1耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。

2 神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。

他们关注的不是美善与真理，而是邪恶与欺骗的伎俩。我们就是为了邪恶而邪恶。

3他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。圣经连续多次提到“一个也没有”，表述他们是群体性的作恶，只有邪恶能力的程度，没有分辨是非的能力。

扶贫是保护贫困户的合法权益，取消贫困负担。政府帮助贫困地区加大人才开发、完善农民工市场。临时工基本待遇，建立发展工农业企业、促进生产摆脱贫困的一种社会工作。

5他们在无可惧怕之处，就大大害怕，

他们没有敬畏，只有害怕。他们似乎什么都不怕，但其实什么都怕；他们似乎什么都不信，但其实什么都信；他们没有信仰，只有迷信；只要能达到目的，他们做什么都可以，信什么都行。他们因为邪恶而没有安全感，不敬畏上帝而害怕权势恐怖，他们不信神，他们什么都不信，只信恐怖，他们害怕就想使人害怕，他们恐怖就想使人恐怖。

因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为 神弃绝了他们。

和敬畏神的人终有希望迥然不同的是（6但愿以色列的救恩从锡安而出，神救回他被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜），他们看似一帆风顺，其实他们没有未来；他们看似如日中天，其实他们没有希望。