第三，我们是从死亡中被救。

   一个不承认自己在罪恶之中、正落在神忿怒之下的人，一定也不会承认自己已处在死亡的权势之下。“罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）死是罪的结果，没有罪就没有死亡。

       自从人类的始祖亚当偷吃禁果以后，世人就都落入死之中了。死有三种状态∶一是灵死，二是体死，三是永死。最初是属灵的死，以后就进入身体的死，再后就是永远的死。

       一死有三态，不是三种死，而是只有一种死亡却分三种状态，一旦灵死，就必有体死和永死。

   如同罪和义是对立的，死与生也是对立的，在死里面就不在生之中。神是生命，生命在神里面，凡在神面前的都是活的，“神不是死人的神，乃是活人的神。”（参太22：31）要与神联合就必须有生命，因此，得救就意味着出死入生。

       《希伯来书》作者称∶“儿女既有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而成为奴仆的人。”（2：14-15）

       你看恩主所受之苦有多大？对我们的拯救有多大？爱我们有多深？他以死来救我们脱离了死亡的权势。“就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗5：21）

   耶稣基督拯救我们脱离了死亡，这意思不是说我们从未死，只受死的威胁，现在蒙耶稣基督拯救就免于死亡。也不是说我们只死一半，如今被改变就不用再死了。

       不是的，我们已经死了，因为有灵死就一定有体死，有体死就一定有永死。今天我们是处在灵死和体死之间。身体一死，必定进入永死，再无悔改的机会了。但就是在身体死亡之前，神给了我们救赎的机会，借主耶稣拯救了我们，使我们出死而入生。

       我们不是只死一半，而是已经死了，是与基督同死同埋葬的。上帝把死亡放在耶稣身上，把生命放在我们身上，如同上帝把罪归算给耶稣，却把耶稣的义归算给你一样。

       “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

       因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

       他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6：3-11）

       这样，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5：24）这是非常重要的原则，基督教的精髓在这里。

   弟兄姐妹啊，要爱主耶稣基督，他是我们生命的至宝，没有祂的死我们就不能脱死。耶稣说，祂必须去死。（参路24：7）但其实不是祂必须死，而是我们必须死，因为我们有罪，耶稣所以必须去死，是因为祂爱我们，是替我们死。

       这样的牺牲何大？这样的爱何深？这样的恩岂能不熔化你的心？主耶稣为我们所受的苦是真实的，因祂是真实的人，不是幻影，不是神话故事的卡通人物。真实的人性就有真实的痛苦，祂是完全的神，又是真实的人，这就是我们的主。

       看哪，我的救主，祂为我受死，在客西马尼中汗滴如血点，在十架上痛苦的呼求∶“我的神，我的神，为什么离弃我？”但祂是乐意为我们舍命，没人可夺去祂的命，祂的命是自己交出的，祂既有权柄舍了，就有权柄取回来。（参约10：18）

       死在我们身上有权柄，但在祂身上没有权柄，因为祂是义者，圣洁毫无瑕疵。祂代替我们成为罪，自己却没有罪；祂是生命之主，死亡不能拘禁祂，反倒被祂吞没。

   死亡原本把我们辖制、捆绑了，所以，我们一生因怕死成为奴仆。世上不怕死的人实在没有，只有基督徒才真正不怕死，因为基督教信仰的核心就是“死”和“生”。只有真基督徒是出死入生之人，今天很多基督徒贪生怕死实在不该。

       起来，你这雅各，为何终日害怕那些必死的世人，竟忘记自己是谁？你岂不知如今已出死入生了吗？那能杀你身体不能杀灵魂的能奈你何？死亡已经被主废掉了，第一次死的人在第二次的死上没有份了，我们已经与基督同死了。

       将来我们身体的结束、脱下这个帐蓬，不过是为给我们换上新的、更美的、荣耀的灵体，死亡是我们迈向荣耀的门。这难道不是你所信、所盼望的吗？又为何对现世有这么多的依恋？心中存这么多的惧怕？

       你岂未听见：“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王’”？（提后2：11-12）

   如果一个人不承认自己处在死亡之中，他会不会要生命？你都己有生命了，还要生命干什么？我因为口渴，才需要你给我水，我自己都有水了，还要你给我水吗？

       我需要耶稣替我去死，因为我已经在这罪恶的生命中了，必定要走向永死，不能半途而废，因为这是神的审判了。我必须死，但是我又不能死，怎么办？只有耶稣替我去死，我才能被替代。

       所以，耶稣死了，又复活了；而我则是借信联合于他的死，情愿交出生命与他同死，好让他在我里面成为生命。旧的去掉，新的来到，如果旧的不去，新的就不能来。如同这个杯子装的是水，不把旧水倒掉，新水就装不进来。

       这位弟兄刚才一直给我加水，但我一直没喝，杯是满的，他一直要加，倒来倒去都是做形式，没有一滴能进来。

       同样，我里面已塞满了旧生命，基督的新生命就不能进来，我必须将旧生命交给耶稣，这个叫做与祂同死。然后，耶稣的新生命才能诞生在我里面，这叫做与祂同活，是生命的交换。

   基督徒都会说∶“耶稣啊，我接受祢！” 但接受主作什么？个人的救主，什么叫做救主？生命的救赎主！用命救你的主是生命之主。生命在他，复活在他，他若不成为你的生命，你就未复活；他若不做你的主，他就不会给你生命。

       他既是主，就不会与“别的”一齐并列做主。（参诗14：4）；主若不能在你里面做主，就不会在你里面屈居为奴。生命和主不能分，你务要看明认准。

       所以，当初你呼求∶“主啊，你是生命之主，而我则在死亡之中，求祢进到我生命里面，我不要祢停留在我的外面，我需要祢到我心灵的最深处做主。如今我交出这个自以为是活其实是死的烂命，我交出石心，祢使我有肉心，我交出旧心，使我有新心。”

       其实，我们能交出吗？死人能交出吗？我们发出这样呼唤的时候，正表明主已用福音苏醒了我们的心。

一个人如果不承认自己已被死亡所吞噬，就不会要复活主救命。因此，我们活在死亡的权势之下是救恩的另一背景。

编辑：黄山