2020-01-12 657阅读
作者: 佚名
｜来源: JesusChrist
如果你对圣经的架构和内容并没有完全的了解，请在接下来的80天中，和我一起打卡《圣经工程》。《圣经工程》是著名神学家、希伯来文学专家提姆·迈克博士，用最浅显易懂的方式串联整本圣经，不论你是年长或是年幼，学识深或学识浅，这都将为您了解圣经的内容，提供一个独有的渠道。保罗写给以弗所教会的书信。保罗如何抵达以弗所的经历非常有趣，整个过程记载在《使徒行传》十九章。
以弗所是个大城市，这城市是供奉希腊和罗马偶像的聚集点，保罗在那儿逗留了两年多，开始了非常有果效的事工。许多当地人成为了耶稣的跟随者。数年后，保罗在被罗马人禁锢时着笔写了这封书信。
此函的思路明显分为两大段。保罗在首大段探讨了福音的起源，关于历史如何铺陈，直至福音的显现和耶稣的降世，以及耶稣的跟随者如何跨越种族文化。
第二段和第一大段的连接点是 “因此” 这个词汇。
保罗在第二大段探讨福音应该如何影响着我们的生命，该如何被福音指引。无论是在个人生命、邻里、社区或家庭里，我们来理解保罗如何叙述以上的内容。
第一章以赞美天父的犹太诗篇开始，称颂天父通过基督耶稣所行的奇妙神迹，天父由始至终选择和一个族群立约，并祝福他们，回想亚伯拉罕一家（记载于《创世记》12章1至3节）。通过耶稣，任何人都能被归入这个大家庭，耶稣的牺牲遮盖了我们的罪孽和过错。通过耶稣，我们领受神的恩典，保罗提及此恩典已经为我们开启了，对于生命中各个部分的新观点，他在一章10节提起。神的旨意是将天上、地上的万有都在基督里同归于一，而 “基督” 的意思是 “救世主”。神由始至今的计划就是：所有人在耶稣基督里同归为一个大家庭。保罗表明：神的旨意在预定我们得基业时已显明了，这里的 “我们” ，保罗指的是亚伯拉罕后裔的犹太人。此时，他也提起 “你”，也就是非犹太人，听闻了耶稣后，并通过耶稣得救赎，通过圣灵的动工而被归入这个大家庭。保罗以上指的是在《使徒行传》中，所阐述的关于圣灵如何将犹太人和非犹太人在基督内被结合为一家人，这兑现了神对亚伯拉罕的应许。保罗在这诗篇中先提到天父，接着是耶稣，而最终才提到圣灵。圣父，圣子和圣灵一同在福音里的工作非常触动人心，保罗接着为众信徒祷告。他祷告所有耶稣的跟随者不仅认识，但也会亲身经历福音的大能，并同享那使耶稣复活、使耶稣成为 “万有的元首” 的能力。保罗在第二章解释了第一章中诗篇的重点，尤其是关于神的恩典和主内跨越种族的大家庭。保罗先重述非犹太血统的基督徒如何跟随耶稣，他们在聆听福音前，虽四肢健全，但灵命是死的。他们已陷入无谓的自私生活方式和罪中，他们被邪恶的属灵势力欺骗了。但是，神以他的爱和怜悯施行了奇妙的救赎，他饶恕所有的罪，并通过耶稣的复活赐给他们新生命，他们也得着了新生命。通过耶稣成为新造的人后，他们便能喜乐地来领受神所给予他们的新呼召、意义和任务。他们不仅见证神的恩典，也被邀入神的大家庭。在认识耶稣前，这些非犹太人不仅与神隔绝，他们也和神所拣选的子民亚伯拉罕的后裔隔绝，原因是西奈山的盟约形成了亚伯拉罕后裔的围墙，这围墙犹如他们与所有非犹太人的分界线。但是，律法已通过耶稣被完全兑现而此分界也随之被挪开，如保罗所说，这两类族人已形成能和平共处的新族类。接着，保罗在第三章提到他如何有荣幸参与将福音传至所有外邦人的工作。
虽他在狱中，他仍感恩神让他有机会见证盟约的大家庭成长，保罗以另一个祷告结束此函的上半段。
在这里，他祷告所有信徒得着圣灵的能力，来领悟和知道基督对于世人的爱。保罗在信中的第二段转移了专注，他开始挑战读者以他们自己的生活方式来回应福音。他先在第四章提起教会的日常生活。教会是个大家庭，人们各异。但是，他强调教会需要同一，这章的要字是 “一”。一个身体通过一位圣灵连接在一起，主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一种，神只有一个，合一是重点。但是，保罗强调 “同一” 和 “合一” 是不一样的。接着，他探索耶稣的大家庭，包括许多不同的人，但都通过同一个圣灵而运用各自的才能和热忱来服侍和爱彼此，并建立教会。他运用了两个比喻，第一个是把建立教会喻为新的圣殿。第二是教会如何以耶稣为首，而成为新造的人。保罗将以第二个比喻贯穿接下来的几章，保罗挑战所有基督徒卸下旧式的生命，如同换下旧衣服，并穿上新的生命，如同戴上神的样式。接下来，保罗加以比较旧式和新式的生命，新造的人不再撒谎，只说真理；他们不含怒，反倒从容地解决纠纷；他们不偷窃，而是慷慨的人；他们不说是非，反以言语勉励人；他们不报复，反倒宽恕；他们不满足自己的性欲，选择自制并克制欲望；他们不醉酒，反由圣灵引领。保罗细数圣灵的引领如何通过四种方式彰显，首两个方式与歌唱有关，这包括众会一同歌唱和独自地歌唱，保罗提及圣灵的动工时，首要联想的竟是唱歌和音乐，非常有趣。第三个方式，则是凡事谢恩的心态。第四个方式是当信徒谦卑于他人，并看他人比自己更强。保罗通过基督徒间的婚姻加以描述第四点。信基督的妻子会尊敬并允许丈夫为她的生命负责。丈夫则需要爱妻子，并放下自我的意图来把妻子的生命看为先。保罗描述此类婚姻效法了福音的信息。丈夫的行为反映了耶稣的爱和牺牲，妻子的行为反映了教会如何让耶稣来爱并更新整个肢体。保罗将以上的比喻连接至孩子与父母及主仆间的关系。保罗在信中的结尾提醒了基督徒关于黑暗势力的真实性，此势力会竭力破坏基督徒的合一，并削弱他们新造的生命。因此，保罗挑战所有基督徒站稳脚步，并穿上具有形象化的全副武装，保罗所述的细节取自于《以赛亚书》，即以赛亚描述救世主的方式。身为救主的跟随者和肢体，我们应该活出他的特质。保罗实际上是想让基督徒开始培养好习惯，并通过祷告、经文、团契来成长和变得更成熟。
这便是令人非常震撼的《以弗所书》。在此，保罗概述了整个福音，和福音该如何重塑我们生命的每个部分。
问题：当保罗提及“神的军装”时，所描述的细节取自旧约哪卷书？
A、以赛亚书
B、申命记
C、约书亚记
D、诗篇
发表评论 取消回复